“在无尽的宇宙中，我们如何安放短暂的生命？”｜苏轼《赤壁赋》课堂实录

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我们只在死去这一天经历死亡吗？
少年读赤壁赋，记住的似乎更多是江上清风山间明月，后知后觉这些美丽的文辞最终发乎于生死一端。王羲之说死生亦大矣，面对生命的终极追问，究竟什么是变与不变，什么是瞬间与永恒？
我想，我们的生命中存在一些对世界充满深情的时刻，我们本能性地迷恋一些极端美丽的事物。但所有的美好都不能长久存续。我们希望化抽象的物象为存在的实体，化短暂的瞬间为永恒的持存，但这种努力也不能阻止我们日复一日地失去它们。
这种对于美好事物不能拥有，持存的遗憾，大概就是死亡的预演。每一次失去，我们的一部分就随之消逝了。
有时我们把生命定义为记忆的收集，当生命迎来终结，我们所拥有的只是记忆。而死亡则意味着交还和失去所有记忆，和此生此世唯一拥有的东西永远告别。那我们短暂的一生，究竟达成又了留下什么呢？
但是，当我们失去和告别的时候，我们之外的世界其实不受到任何搅动。明月光转，银汉西流，宇宙永远生机无限。那些最美好的事物，比如春花秋月，凉风冬雪，其实不需要我们悉心持有，仔细收藏，它们自然而然地存在在宇宙无尽的流转之中，不会丢失，不会消亡。
我们的生命亦然。如果认为生命不只隶属于偶然聚合的经验，天地宇宙就成为人生的延展。王安石说：“春风日日吹香草”，张若虚说“人生代代无穷已”，人世也在代际更迭中不断走向永恒与无穷。从个体变化的角度来看，人生亦如朝露朝生暮死；但从天地宇宙的宏观视角来看，我们自天地中来又归于天地，构成了人世更迭的一环节，天地流转的一部分，而在我们之外，生命与宇宙永不止息。当我们将自身融入天地自然流转的一部分，当我们将宇宙万物视为个体生命的延展，或许就会发现，就像日暮后还有日出，死亡也不意味着终止。死亡不仅是过去经验与记忆的闭合，也是另一种生命形态的开启，我们参与自然的四时运行往复流转，而人类在天地中永恒存续。
所谓收藏，不过是搬运。天地育化万物，各有其收藏之所，那些真正美好的事物其实不需要我们费尽心力地收集就永恒存在。或许我们也可以就把石子收藏在溪水中，把记忆收藏在世界里，甚至把自己本身收藏于宇宙之中，融入天地的永恒流转，或许就能在“生年不满百”“昼短苦夜长”的生命焦虑中获得一丝宽慰与慰藉，或许就能稍微放下“我执”的不舍与不甘，获得一种尽情尽兴又无沾无滞的自由。
如此一来，面对亲人的离世，或许会多一丝宽慰吧：他的生命此刻，或许正化为宇宙的银河，光辉皎皎，百代无穷。
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