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焦虑、抑郁,靠“出家修行”能好起来吗?
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焦虑、抑郁,可以靠“出家修行”好起来吗? 相信很多被焦虑、抑郁、强迫困扰的朋友,在情绪极其低落,身心尤为痛苦的时候,都萌生过要出家修行的想法。 在绝大多数人的观念中,好像出家修行意味着是找一片净土,远离一切红尘喧嚣,摆脱一切世俗烦扰,给疲惫不堪的心灵找一个栖息地,隔绝一切能够引起痛苦情绪的外界刺激。 或许是因为我们听说了太多因为不堪生活的重负,无力承受挫折、打击而选择出家的事例,所以会认为出家是对现实生活的逃避,但这样的观点实则是对出家修行天大的误解。 仔细了解过佛教的次第修行,或者出家后的清规戒律的人肯定知道,出家、修行绝非用悠闲、舒适、快乐、解压的生活方式来对痛苦进行“疗愈”,恰恰相反,出家的环境是十分清苦,甚至可以说是极为严酷的,它绝不会让你在其中享乐,本质是通过“以苦治苦”的道路让人重获心灵宁静的。 比如,出家修行,连饭都不能吃够,每天只能吃一顿饭,且对饮食选择有严格的要求,一切能给满足强烈口腹之欲的食物,几乎都要被排除在外;而且它甚至连觉也不让你睡足,修行需要在子时和寅时,也就是11点到1点,3点到5点做法事,保持清醒;修行的场所也都是在人迹罕至的深山老林,几乎可以说是隔绝了一切现代化的享乐条件;而修行过程中最重要的内观禅修训练,更是要求修行者长时间地把自己的注意力范围尽可能缩限、凝聚在一些十分枯燥乏味的点上,保持精神不涣散,可以说是苦上加苦,十分不易。 不仅如此,佛教中还有一个更深入、进阶的修行方式,闭关修行,也就是找一个比寺庙更深山、更简陋原始的地方,挖一个小洞,或者搭建一个小草庐,小到你在里面站也站不起来,躺也躺不平,只能面壁打坐,每天只有有一个小和尚通过柴门递入一餐饭,且一坐就要数年。 无论是普通寺庙的出家修行,还是更严酷的闭关修行,可以说都是对心灵的一种带引号的摧残,因为人类心理底层逻辑是趋利避害的,是被追求欲望满足时的快乐,消除痛苦的规律支配的,出家的环境和生活方式,可以说杜绝了一切欲望满足、快乐获取的方式,进入到纯苦的状态,苛刻到了把人类基本的欲望都要泯灭的程度,例如性欲、食欲、睡眠欲、社交欲等等,连最基础的“信息欲”也没有放过。比如,我们都知道,对于在监狱中依然不服管教、违反纪律犯人,对他实施的最严厉的惩罚是“关小号”,也就是将他独自关在一个密闭的牢房中,屏蔽一切声音、光线、交谈,这种没有任何信息输入的状态会导致人类的神经系统遭到严重损害,因为我们的神经系统是在有一定信息输入、信息载荷的情况下进化而来的,完全隔绝信息刺激,在体验上是完全无法容忍的,犯罪心理学的研究人员发现,关小号1个月,30%的人就会出现心理错乱,再久一点,50%的人都会精神异常,甚至彻底疯掉。 所以,我们千万不要误认为出家修行是一件易事,是对在生活中所遭遇苦难的逃避,怀着找寻舒适圈,可以将自己完全保护起来的象牙塔的愿望去出家,那你一定会大失所望。修行能够止息心灵的痛苦,与任何一种有效的心理治疗方法在底层原理上是相通的,即通过对于痛苦情绪、不舒服感受的忍耐,增加解脱快感,即痛苦结束时的愉悦,来促进苦乐的平衡,拉高情绪的基线。所以,如果我们连生活本身的困苦也无法承受,又怎能期待自己面对修行中更为严峻的考验时,可以做到动心忍性呢?同时,从另一个角度来讲,世俗生活本身就是最好的道场,生命中经历的喜怒哀乐,欲望诱惑,或者困难挫折,本身就是对我们心性的历练,如果真的是为了修行,我们其实没有必要大费周折地进入庙宇,持戒精进,这只不过是换了个形式罢了,如果我们肯直面人生的种种境遇,无论逆境还是顺境,都可以保持定力,摒弃不必要的贪欲,正视不应逃避的痛苦,那么一样可以进入到禅定、般若的美妙境界。
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