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【道德经】-原文合集
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【道德经】第一章:众妙之门 【原文】道可道,非常道。名可名,非常名。无,名天地之始;有,名万物之母。故常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。 【道德经】第二章:不言之教 【原文】天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随,恒也。是以圣人处无为之事,行不言之教。万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。 【道德经】第三章:无为之治 【原文】不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治:虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲,使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。 【道德经】第四章:万物之宗 【原文】道冲,而用之或弗盈。渊兮!似万物之宗。挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。湛兮!似或存。吾不知谁之子,象帝之先。 【道德经】第五章:多言数穷 【原文】天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而俞出。多言数穷,不如守中。 【道德经】第六章:玄牝之门 【原文】谷神不死,是谓玄牝;玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。 【道德经】第七章:地久天长 【原文】天长,地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其无私邪,故能成其私? 【道德经】第八章:不争之德 【原文】上善若水,水善利万物而不争。处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊。与善仁,言善信。政善治,事善能。动善时,夫唯不争,故无尤。 【道德经】第九章:功遂身退 【原文】持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。 【道德经】第十章:专气致柔 【原文】载营魄抱一,能无离乎;专气致柔,能如婴儿乎;涤除玄鉴,能无疵乎;天门开阖,能为雌乎;明白四达,能无知乎。 【道德经】第十一章:有无之用 【原文】三十辐共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。 【道德经】第十二章:声色之惑 【原文】五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽。驰骋畋猎令人心发狂,难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。 【道德经】第十三章:宠辱之患 【原文】宠辱若惊,贵大患若身。何谓宠辱若惊?宠为下,得之若惊,失之若惊;是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身;及吾无身,吾有何患?故贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下。 【道德经】第十四章:不可致诘 【原文】视而不见名曰夷,听之不闻名曰希,搏之不得名曰微;此三者不可致诘,故混而为一。其上不徼,其下不昧;绳绳兮不可名,复归于无物。是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。迎之不见其首,随之不见其后。执古之道,以御今之有;能知古始,是谓道纪。 【道德经】第十五章:微妙玄通 【原文】古之善为士者,微妙玄通,深不可识。夫唯不可识,故强为之容:豫兮,若冬涉川;犹兮,若畏四邻。俨兮,其若客;涣兮,其若凌释;敦兮,其若朴;旷兮,其若谷。混兮,其若浊;澹兮,其若海;飂兮,若无止。孰能浊,以静之徐清;孰能安,以动之徐生。保此道者,不欲盈;夫唯不盈,故能蔽而新成。 【道德经】第十六章:致虚守静 【原文】致虚极,守静笃;万物并作,吾以观复。夫物芸芸,各复归其根;归根曰静,静曰复命,复命曰常。知常曰明;不知常,妄作凶。知常容,容乃公,公乃全,全乃天,天乃道、乃久;殁身不殆。 【道德经】第十七章:太上无形 【原文】太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉;悠兮,其贵言。功成事遂,百姓皆谓;我自然。 【道德经】第十八章:忠孝仁义 【原文】大道废,有仁义。慧智出,有大伪。六亲不和,有孝慈。国家昏乱,有忠臣。 【道德经】第十九章:绝学无忧 【原文】绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文不足,故令有所属。现素抱朴,少私寡欲;绝学无忧。 【道德经】第二十章:唯阿之徒 【原文】唯之与阿,相去几何?善之与恶,相去若何?人之所畏,不可不畏。荒兮,其未央哉?众人熙熙,如享太牢,如春登台。我独泊兮,其未兆;沌沌兮,如婴儿之未孩;儽儽兮,若无所归。众人皆有余,而我独若遗。我愚人之心也哉!俗人昭昭,我独昏昏;俗人察察,我独闷闷。澹兮,其若海;飂兮,若无止。众人皆有以,而我独顽且鄙;我独异于人,而贵食母。
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