V
主页
京东 11.11 红包
从哲学看社会学的局限(下)
发布人
我首先对社会学进行一个福柯式的考古学,在18世纪末,启蒙理性运动以后,法国社会学家孔德认为以理性、科学、工业将成为主导而非宗教神学,社会动荡来源于理性科学范式和预设神学范式之间的冲突。社会面临激进的演化,进入了一个新的不在认知的范畴之中。 因此,社会学家想去探寻这个社会转变规律。这个出发点是非常好的。孔德这里采取的是实证主义辩证法,去探析社会范式的演绎和规律。但是他遇到的问题是,社会的转变不是通过范式内部实证研究能得到一个范式转变的普遍规律,源于他认为社会的演变遵循达尔文的生物进化论,而并没有注意到社会的转变是断裂的。 之前的社会范式发展规律并不适合之后的社会范式。但是他只能通过实证法,探知到社会范式内部的边界和针对该范式的普遍规律,他并不能给出社会范式应该如何转向下一个完全不同的社会范式,否则很容易又被拉扯回之前的范式研究。他无法突破,也给不出更好的建议。 涂尔干在孔德的基础上,将社会学扩大到社会问题、心理学、生理学、个人等,组建了完整的社会学架构体系。他认为,一切社会范式中的观念(意识形态)具有强制塑造人们的意识。个体的诞生是首先受到外界的引导和刺激塑造的,因此对个体的研究,需要回归到社会整体上来探讨。他的社会分工、集体意识、社会事实论,仍然是延续孔德的实证主义范式内研究,更加全面的通过分层分工解释了社会结构,并且也从动态社会科技机器发展,社会分工会更加趋于细致。但是仍然是一种形而上学的研究,他的内心是仍然坚守这个实体的“社会”本体论。他自己也总是担心社会“失范”走向无序,并且他还强调持续社会分工和个体的幸福团结成倍增长,他可能自己也没意识到这种幸福和痛苦紧密相连,处于快感和享乐的死循环之中和社会非正义的增长。 西方之后的社会学发展都围绕着涂尔干的社会分工理论继续朝着实证法和诠释学的方向。 20世纪之后的社会学家,意识到了涂尔干等人不足之处,对于整体集体范式的重视,而对于个体和其他组织以及他们之间关系的忽视,从而诞生了结构功能主义,冲突论,交换论,建构论,社会符号论等等。但他们仍然延续了孔德和涂尔干的分析方法,即实证主义的辩证法。这其中也演绎出了之后的社会意识形态论,社会控制论等等,这仍然是建立在社会和组织的“实体”理论上。认为社会个体完全服务于社会范式,个体的能动性被大大削弱。就像福柯说的,他在整个人类考古学的研究中,看不到”人”的存在;也如阿尔杜塞所说,主体都是被质询呼唤的,真正的主体也消失在意识形态之中。 当时的整个西方社会学都是”处于“主体消失的社会学,并且为了坚守社会本体论的存在,无法深刻认识到社会作为想象的存在基础。它想极力包裹的“空缺“,以及政治生命和赤裸生命之间的转换。就像马克思看到了社会的阶级对立,但是把社会对立仅仅放到了资本社会对生产关系的塑造和剩余价值,并没有在意资本价值创造和无意识的意识形态幻象的建构,即对缺失个体的回应。 同时,也没有将重心放在,不管是什么意义上的社会存在,都是存在内在二分法的分裂和对立统一,即使他所谓的“communism”。这仍然是在一个范式内做激烈的翻滚,因为总会有新的主体占据工人阶级的这个缺席,新的主体占据资产阶级的位置。这种二分的辩证法,很难让个体看到逃离范式的希望,牢牢的被历史性的范式捆绑个体,看不到本雅明讨论的当代。 直到当代社会学吉迪恩的出现对社会学中的个体进行了很大的改善,并且将传统社会学从宏观拉回到微观的个体和组织层面,从agency and social strucutre出发,研究个体的能动力agent对于社会结构施加的影响。已经转变成了一个主动积极的社会学,但是他并没有更多的从精神分析和考古学范式的角度去解析社会结构的产生和内涵,以及agency和social strucutre的伦理关系,agency和social strucutre之间互相建构的关系,以及多重agencies和social strucutre的复合关系,还是以一种简单的二分法去看待agency and social strucutre等等,产生了一种很简单粗暴的视觉“美感”,为了解决问题而去解决问题,最后产生了更多的问题。 之后的拉图尔,通过行动者网络(Actor-Network-theory)重新整合了actors之间非常复杂的关系,并通过controversies争论进行一个整合,拉图尔自己还很自豪的宣称解决了社会学本体论问题,导向了一个网络架构和权力包裹的系统之中。但是他忘了,他所塑造的controveries仍然是具体的本体实体,只是被虚化了,如同后期Deleuze,Delanda的assembalge一样,网络取代了实体,实质上仍然存在一个“神圣”的本体论中心。 ... ...
打开封面
下载高清视频
观看高清视频
视频下载器
【原创视频】东亚社会的“厌女症”根源
如何从哲学理解精神内耗?
【原创视频】哲学的“空”和佛学的“空”的比较
红辣椒精神分析
【原创视频】阿甘本的“亵渎”
【原创视频】东亚社会——创伤性“享乐”
【原创视频】简聊精神分析和现象学的差异
【原创视频】什么是新物质主义
【原创视频】心理学在哲学范畴中的讨论
【原创视频】为什么东亚社会的快感总是不经意地导向享乐和否定?
【原创视频】为什么“哲学“对高考语文写作越来越重要?
[原创视频]什么是拉康精神分析的“缺失”?
【原创视频】如何读懂罗素(上)
【原创视频】《技术与时间》——最好的科技哲学入门读物!
【原创视频】林中空地初级班问答——分析哲学和大陆哲学的区别
【原创视频】Dr Martin:论《邓晓芒:西方文化凭什么成为当今的强势文化》(上)
【原创视频】恋爱脑——走向“爱”的自我献祭
【原创视频】如何走出“我执”和“法执”精神内耗的突破
【原创视频】如何通过哲学辨别高人
林中Lichung哲学疑难解答
【原创视频】后人类的赛博格宣言
【原创视频】《贫穷本质》一本好书!
【原创视频】成瘾性障碍的心理分析心理治疗(下)
【原创视频】如何阅读阿甘本
从哲学来理解自私
【原创视频】成瘾性障碍的心理分析心理治疗(上)
【原创视频】两种愚蠢和一个低能——齐泽克
【原创视频】黑格尔对海德格尔的超越——海德格尔的迷失——再论哲学的开端
【原创视频】什么是“心灵哲学”?
【原创视频】Dr Martin是如何从哲学0到1
【原创视频】从哲学解释妈宝男是如何形成的?
【原创视频】你是低级渣男,还是高级渣男?
《为权利而斗争 / 权利心理学》(全本)
【原创视频】Dr Martin:论《邓晓芒:西方文化凭什么成为当今的强势文化》(下)
【原创视频】为什么阿甘本在“欧洲研究生院”的席位是“新-斯宾诺莎主席”?最接近道家思想的西方哲学家——斯宾诺莎!
【原创视频】年轻人学哲学的 意义是什么?——哲学开启于失望
【原创视频】阿甘本凭什么站在了当代哲学的顶端?
【原创视频】马克思主义——非全辩证法
【原创视频】因果关系和逻辑关系区别是什么?
【原创视频】为什么我这么推荐大家去看《拾荒者统治》