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临终三阶段-慧律法师
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转发：高雄文殊講堂 问：那天师父有在开示，就是说临命终有三个阶段，因为每个佛弟子在碰到临命终的时候，就发现病苦的脸色会非常非常的难看，所以会非常的惶恐，就觉得说：诶！有学佛的为什么今天临命终会是如此的难看？这个到底又代表什么？因为太多人都想要知道这个问题，是不是可以请师父开示。 答：我现在告诉你，我们学佛的人有两种人临命终的面相立即可以判断，比如说，这个是在临命终或者是极善往生，在《净土圣贤录》里面的记载，也很多人有种种的瑞相。另外一种就是极度的造了十恶业，什么坏事都干尽了。那么，刚一断气的话就是下地狱的相。其他的一般的百分之九十九点九的，要经过三个阶段。 第一个，人的死亡，他身体上的生理，比如说遭受到病苦、衰弱啊，所以每一个人的貌相都不一样。所以，人死亡的时候，我们讲所谓的灵魂，应该说第八意识，还没有完全超脱，就会受到生理（身体上）的病苦，还有临命终种种的逆境，会影响八到十二个小时。 接下来就是业力的转变，如果这个人身体转变了，比如说已经快没有温度了，接下来，就变成业力在转变。业力当然可以贯通过去、现在、未来，当然临命终这也算业力，不过现在开始正在转动。到底这辈子是善业多还是恶业多，他正在转变。这个时候，如果一个病苦的人很难看，可是他一生一世都护持三宝，一生一世都非常的善良，这个时候，他的身体上，八到十二个小时，还很痛苦，不太好看的时候，但是经过了十二个小时到二十四个小时，这个时候就会～因为一辈子都是护持三宝，很善良，临命终就算有病苦，慢慢转变成好看。 到最后就是预测未来。比如说，有的人死了一天、两天，他临命终很痛苦，可是往生一天、两天，到第三天，全身都是柔软的，面貌如生，这个就可以预测他的未来是去很棒的地方。 人没有大神通，你也没有说他要往生极乐世界几品，或者是怎么样子，但是，从这个极度的痛苦、折磨（因为是身体嘛）所以讲到这个身体上有这个生理的机能挣扎。第二个，就转变成，出来就业力，二十四个小时以后就业力正在转变，是升还是沈？到了第三天，断气以后的一天、两天、三天，诶！他全身柔软，面貌如生， 那几乎可以断定这个是往好的地方。 我们没有大神通，也没有人敢说他往哪里，所以，我常常告诉徒弟，就说：人活着的时候比较重要，修行是点滴的功夫。我们对净土法门深信、切愿、实行，好好地去深信切愿，去念佛，然后，诸恶莫作，众善奉行。纵然你临命终示现一些病苦，譬如说玄奘大师，他临命终也示现一些微苦，也就是说病苦，那么，过去说不定是当了国王，那国王可能税收太重，或者国王你的法令太过严酷，是不是？ 但是，玄奘大师对整个佛教的贡献，应该说全世界，无人不知，无人不晓。就算临命终有微苦，那么他往生，因为他是学唯识的，那么，到弥勒内院没有问题。 所以，我们就知道，不能用临命终那个病苦不好看，就来判断一个人往哪里。不可以这样判断的。那这样就没有因果了。是不是？譬如说这个人上辈子杀了一百个人，或者杀了一千个人，这辈子有幸再得到人身，临命终的时候，那一百个人要你命啊！可是他对净土很有信心。假设说，临命终的时候会有一些病苦，但是，他无量劫来对三宝护持，所以，加起来胜过所杀的人。往生净土以后，那么，他一定会发愿，以前被他杀害过的，他成就以后再回娑婆度他们。他已经神通自在了，示现也自在了，对不对？债务总是要还嘛！是不是？不是到极乐世界去就什么都免了，不是这样子。 到极乐世界是还有我法二执，品位还没有达到上上品的时候，没有办法入如来地，那么，他就慢慢地修修修。没错！极乐世界不退转，但是成就以后，他要再回来痛苦的世界，度他以前伤害过的众生。不过，他来到这个世间已经是游戏人间，度他该度的众生。所以，大愿力的大菩萨来，他要示现要等同凡夫，跟凡夫要一模一样，一样的生活，一样的吃，一样的住，一样的活着，一样的吃饭、穿衣、睡觉、洗澡，都一模一样，菩萨也不可避免。 就像佛陀来示现一样，他也不能一下子就说我是佛来的。末法时期，大家都这样讲的话，那就乱了。所以，世尊是最了解人性的弱点，对不对？ 这样讲吃香啊！动不动，你看现在，他说他是观世音菩萨再来，自己说是文殊师利菩萨再来的，这样太吃香了，对不对？就糊弄那些愚痴的老爷爷、老太婆啊！是不是？ 为了吃香喝辣的这样讲，对他速度比较快。看佛示现就知道，不允许你这样子。大菩萨、佛来示现的，统统必须按部就班，这样讲才通啊！ 所以，释迦牟尼佛经过多少？雪山啊，吃苦啊，苦行啊，一开始，亲近外道，然后日食一麻一麦，到最后骨瘦如豺，命都快没有了，最后接受牧羊女的供养，对不对？喝了羊奶，有了气力，后来，东方一颗星闪耀下去，成道了。释迦牟尼佛就是来人间演一出戏，像得到奥斯卡最佳的演员。 如果释迦牟尼佛一出生就说：我是佛，你们要信服我。那以后大家都说他自己是佛，这样很快啊！吃香喝辣的，会造成无量无边众生的妄语，造成众生造无量无边的恶业， 人，偷盗不一定是行为，
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