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【道教图像的艺术之维】社科院刘紫云:道教视觉真境——内丹在元代山水画中的表现
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20230924_145653
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中国人民大学 张文良:大乘佛教与生死学构筑
芝加哥大学 巫鸿:考古美术中的山水——一个艺术传统的形成(第一讲)(邓小南导入)唐晓峰、张翰墨等对谈
美国艺术与科学院院士 巫鸿:考古美术中的山水第四讲——图像的独立 / 山水的作品化
北京大学程乐松×社科院汪桂平:道教经典神圣性的成立
社科院学部委员 冯时:符号与文字(文字的宗教性和世俗性)
东亚儒学视角,朱子鬼神怪物的内在结构与演化趋向
北京大学 罗新:崔宾媛和她的家人丨一个北朝女性的个体生命史
近代中国人对议会制度的追求及影响
社科院 张旭鹏:过去的异化与现在历史意识的产生
《关于文明冲突的再反思》武汉大学 赵林
芝加哥大学:哲学概念——身体
某些佛教徒说科学也是一种迷信,这句话对吗?
社科院学部委员 冯时、国家考古博物院院长戴向明、人民大学韩建业、浙江大学梁治平:中国古代的天文与人文
南京大学 周晓虹:改革开放与中国社会学重建的话语叙事——以大变革时代社会学人的生命历程为例
故宫研究学研究所长 王军:琉璃与五行
钱理群、陈平原、许子东、孙郁:中国现代文学为什么我们要重读和新编?
科幻:乌托邦的现代性与后现代性
葛兆光、邓小南等:探寻中古宗教的历史语境——读邓广铭先生听陈寅恪天师道课之笔记
感觉性的视觉:电影中触感研究的可能性
【精神分析】身体美学|为何爱欲对象就是贱斥对象?为何生产美就是生产创伤?|《欲爱死》(二)
全球美术史美术思想史的模式
早知如此,何必当初!——太上感应篇学习分享其三
复印美人:清末民初上海时装图像研究(1890~1925)
社科院 张培均:斯基泰人的起源神话与非政治民族
儒道同源互补——道与德为核心的展开
【现场精华版】陈嘉映×杨立华×吴芸菲丨时代的思想者:哲学家如何回应时代?
人民大学 冯庆:兽与花——西方思想史中的动物和植物的隐喻1
从《关雎》到《淇奥》——寻找《诗经》最美人物
巫史之间——从《左传》卜筮观察先秦历史书写之思维
邓晓芒:什么是自由,人和动物比较中西比较
这位西方哲学家与东方的老子,为何在同时期的不同地方产生了类似的感悟?「无片尾」
文艺复兴时期的艺术与文化——早期进的欧洲艺术生机之眼2
罗新:朝贡制度的明与暗
北京大学博雅讲席教授 阎步克:察举到科举——中国古代选官制度进化一瞥
人类学
唐代狩猎俑中的胡人猎师艺术形象
为什么莎士比亚有永恒的魅力?
复旦大学 朱刚:诗分唐宋——中国诗学的核心传统
于赓哲:白居易的日常生活
北京大学赵世瑜:江南的小桥流水意象何以形成