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《道家“一”到“九”所暗藏的含义》
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壹 《道德经》中有云:“道生一，生二，二生三，三生万物”。在道家看来，“道通为一”就是“道”的别称。宇宙间的万象万物，皆由“道”而生，换句话说，也就是皆由“一”起始。 贰 无论是《周易》还是《道德经》，“阴阳”之关系，都处在一个最为核心的位置之上，而“阴阳”所对应的数字，当然就是“二”。无论是“太极生两仪”,还是“一生二”可以说,就是万象万物的孕育过程。 叁 《道德经》中“三生万物”是最能体现“三”在道家文化中的地位。相应的，道教最著名的“三清”、“三洞”、“三气”等概念,就是对“三”的地位的最好诠释。 肆 “三生万物”之后，便是“万象万物”。道教是以“神仙信仰”为基础的，而且，还形成了一个规模十分庞大的“神仙谱系”，而在这个“神仙谱系”中，有许多“四”的组合,如，“四御”、“四大天师”北极四圣”、“四海龙王”、“四值功曹”、“四大元帅”、“四方神”等等。 伍 关于“五”，最为熟悉的就是“五行”了,万事万物之间的复杂关系，也被概括为了“五行”之间的“生克关系”。在道教的诸多神仙中，也有许多“五”的组合，如“五方五老”、五岳大帝”、“五帝龙王”、“五斗星君”、“五路财神’五龙神”、“五水神”、“五方神女”、“五方灵童”等等。 陆 在道教的“神仙谱系”中，“六神组合”并不太多，其中最出名的，就是“六丁六甲”和“南斗六君”了;除此之外，还有“六御”之说，就是在“四御”的基础上，加入了“玉皇大帝”和“东极青华大帝”。 柒 在道家看来，“七”就是“道”的运行周期，所以，“七”就象征着“道”的系统性和秩序性，于是，这也就产生了许许多多的带有“七”的说法,如“七星”、“七元’“七曜(YAO)”、“七煞”、“七觉“七禁”、“七门”、“七功”、“七宝等等。 捌 道家关于“八”的说法，最为我们所熟知的，就是“八卦”和“八仙”了。所谓“八卦”,即天、地、雷风、水、火、山、泽这八种自然界的事物，而“八仙”，象征着的则是男、女、老、少、贫、贱、富贵这八类人群，所以，“八”就是人与自然的总和。 玖 道家有“玄生万物，九权九归一。”的说法。意思是，道生天下万物，天下万物都要回归到道上来，受道的规定和制约。“九九归一”虽然指的是“周而复始”或“归根到底”,但不是原地轮回，而是由起点到终点、由终点再到新的起点，这样循环往复，以至无穷，螺旋式前进和发展的运动过程。所以，道教中天界有“九天”，地府有“九幽”，就连道家所炼制的仙丹，也叫“九转金丹”。另外,在道教的仪式中有“九坛”,而戒律中则有“九真戒”等。
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