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木心谈风格1
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为什么当文字趋近《圣经》风格会莫名其妙地安静、畅快?神秘的解释是:圣灵感召。实在的解释是:归真返朴。《道德经》就是以一种令人费解的、似乎不合逻辑的风格写成的,它充满了迷人的矛盾,它那有力而富有诗意的语言,捕获了读者的心灵,使读者摆脱了习以为常的逻辑推理的轨道。”每个诗人风格不相同,各自臻于极致。用现代话说,在自己找到的可能中尽到了最大的可能阿皮尔·客尔的经验来自“灵魂世界”,他的风格异于其他诗人,别有深度。例:Ⅰ先生,如我饮酒,如我耗费生命于酒和爱的混淆,请勿责备;当我醒时,我和敌人并坐;我忘怀自己时,是和朋友一起。Ⅱ我说:你的美属于谁?他答:因为只有我一个存在,故属于我;爱者、被爱者与爱都是一个,就是我,美、镜子和眼睛也都是一个,就是我。Ⅲ要去殉道的壮士们,为信仰而战;他们难道不知:更高尚的殉道,乃是被朋友所杀而非死于敌人之手么?非常好的诗!我十四五岁时读,不懂,现在明白了。所以少年时读书多少,并不重要。古人说,少年读书如窗中窥月,壮年读书如阶前仰月,老年读书如山顶望月。要不落俗套。有小俗套,大俗套,后者是别人的风格,对你就是俗套——别人的雅,就是你的俗。老题材。题材不重要的。重要的是什么?技巧、形式、情操?都不是,最重要的是艺术。这不是回答——但“艺术上什么是重要的”,不能是一个问题。我总是拿不是回答的回答,对应不是问题的问题。发挥一下:风格是一种宿命。希腊人说:认识你自己。对艺术家,还有一句潜台词:认识你自己的风格。有人或在心里说,认识自己的风格有何难?希腊人知道,认识自己最难。毕加索完成蓝色、粉红色(玫瑰)时期,认识自己了吗?等他看到黑人木雕,醒了过来。贝多芬到《第三交响乐》,才是自己。认识自己的风格,是大幸事,很多人一辈子不曾享受这种幸事。但找到后能否成功,还难说。我曾说“风格是一种宿命”,他是好证据——忽然他发现杨致和的《西游记传》,灵光一闪(可能拍案而起,大叫:“有了,有了!”),《西游记》于是孕育而诞生。有了杨致和的骨架,吴承恩大展身手,找到自己,找到风格,连《南游记》、《北游记》的精华也拖了几段过来(铁扇公主即出于《南游记》)。莫扎特的音乐,悦耳动听,许多人以为懂,其实太难懂了。难在哪里?难在它有那种气质品格。气质,还有待于提升品质,性格还须见诸风格。我们判断艺术,要看,它的品质与风格。
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