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丁思阳•关于“自在之物”《心空构造和显化与大自在之物》第7章: 阐述:时间根本不存在,仅是人类心中假立之物。第8章: 阐述空间也不存在,也仅是人类心中假立之物
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丁思阳•关于“自在之物”《心空构造和显化与大自在之物》第7章: 阐述:时间根本不存在,仅是人类心中假立之物。第8章: 阐述空间也不存在,也仅是人类心中假立之物。第7章 阐述:‘时间’根本不存在,仅是人类心中假立之物 综上所述,让我们回答开始的论题,“时间”这个东西完全是“最初大众共同约定假立之名词”而已,何谓“假立之物”呢?就是最初为了说话方便、交流快捷,又发现万事万物都在日夜不停、四季不息的生灭变化,于是大家就一起约定好:【把一些明显肉眼可见的物体所“变化的一次”就起名字叫“一……”】。 例如:人们看见太阳东升西落一次就完成黑天白天一次,而后又是无限循环下去,于是就把这个循环一次起名叫做“一天”;看见春夏秋冬一次之后又开始下一轮的循环,于是就把春夏秋冬一次起名叫“一年”;又看见天上的月亮阴晴圆缺一次后,就开始下一轮阴晴阴晴圆缺的循环,于是就把一次阴晴圆缺的变化起名叫“一个月”;再比如东方人给一柱(固定长度的)香燃烧的时间起名叫“一炷香时间”。然后以此称为第一天、第一月、第一年等等开始往后排列为第二天、第二月、第二年等等无穷无尽的往后排列,这全都是人类通过观察有形物体的变化次数来“假名安立”出来的“时间”的名字而已,是一种为了方便交流而以此立彼的‘假名字’而已,并没有任何实体存在。 比如我们发现:凡是要想知道目前是什么时间,必须通过观察外界有形之物体来判断,脱离外界有形之物人类根本无法判断目前是什么时间,因为根本就没有“时间”这个东西,“时间”只是假借观察外物变化次数后,人类在心中“假名安立”的一个数字序列而已,它不可能独立存在于‘物体’之外让我们体验到。比如我们当下要看时间,就必须观察太阳走到哪个位置了?或者日晷中间晷针的影子落在表盘哪个位置了?或者看看一炷香烧剩了多少了?或者看看倒置沙漏里的沙子剩多少了?或者看看手腕上手表的表针走在哪个位置了?或者看看摆钟的时针、分针走到哪个位置了?或者我们倾听自己心脏跳动的次数;或者摸脉搏计算跳动的次数;或者看看手机屏幕上显示“时间”的数字是多少等等等等。总之,只要我们想要知道“时间”流逝了多少?或者目前所处时间的年、月、日,就必须只能通过观察和记录有形物体的变化次数来了知,否则我们就根本无法察觉‘时间’的存在、流逝及长短。 因此:【“时间”仅仅是人类根据“物体变化次数”所起的一个名字而已,然后大家为了交流方便快捷,共同约定好了:(循环变化一次就称为一刹那;一秒钟;一分钟;一小时;一天;一月;一年;一世纪等等)】,然后把第二次相同循环接着排列,称为第二刹那;第二秒;第二分钟;第二小时;第二天;第二月;第二年等等等等,然后中间在约定每记多少数量后,就向上晋级一个单位。比如,每六十秒就记为一分钟;再记录六十分钟,就向上晋级记为一个小时。再比如每记录二十四小时,就起名为‘一天’,这样累计30天后记为一个月,这样计量十二个月后,再起名为一年,以此类推,统统是人类自己内心假立的一个个数字而已,脱离这些以心计量的数字,人类就完全不知道当下是什么时间了?是哪年、哪月、哪日、哪分?根本不知道。 比如陶渊明的《桃花源记》里描述的桃花源村的人由于长期与世隔绝,竟然完全不知道当前是哪年哪月、哪朝哪代?因为当时他们脱离了以皇帝年号计计量的主体社会,又没有电视手机手表,所以失去了可供参考的排序观察对象。 因此,一旦离开对周围事物的观察以……………第8章 阐述:‘空间’也不存在,也仅是人类心中假立之物 “空间”虽然并没有如此详细的论述,但它和“时间”一样也仅仅是一个‘假名字’而已,它是人类根据物体周边的形状在心中假名安立出来的,也是一种“大众共同约定假立之物”,实际并不存在。“空间”和“时间”都是一样的摸不到、看不见、没有本体。 也许有人说:“我看见蓝天了呀?我看见房间里的空间了呀?我在太空站看见宇宙无尽的虚空了呀?”其实说这话和前面一样,都是愚痴和缺少观察而已,除了暴露提问者的无知浅薄之外别无其他,因为他所说的‘看见什么天空呀?虚空呀?什么房间里的空间之类的’,仅仅是看见了周边有形物体的边边缘而已!然后把那些没有摆放任何物体的地方就叫作“虚空”。这只是人们的错觉!仅仅是日常生活中人们就这么说话而已
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