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佛要救你——道证法师讲述
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【西元2001年对台湾大学弥陀要解学习班电话授课】 阿弥陀佛! 诸位菩萨,我们今天来谈一谈有关助念的问题,谈这个问题缘起,是因为台湾科技大学有一位学长叫作纯华,她遭遇到车祸,车祸使她伤得很重,送到医院经过医生极力的急救,却回生乏术。医生请家属们准备后事,而台科大的同学们,和台湾大学【晨曦社】的童子们,大家看到同学遭遇这样的困难,面临着生死的大关,都纷纷发起了高度的友爱,发起极度的慈悲要去为她助念,希望她能够平平稳稳地走过这生死的大关。大家都很希望纯华同学,能够在大家温暖的护念当中,回到阿弥陀佛的故乡,牵到阿弥陀佛慈悲的手。然而,童子们虽然有着很诚恳的发心,却缺乏助念的经验;所以就展开了热烈的讨论,研究着怎样帮助朋友。末学非常感动于他们的真诚流露,所以也参加了这一次的研讨。 因为助念往生,这个问题是「很要紧」又「很要松」的,所谓很要紧是要紧登极乐,而很要松是要松开娑婆。既然是很要紧又很要松,所以就这个问题跟大家谈一谈。 看大家去为纯华同学助念都很真诚流露,而且很能体谅朋友和家属,讲劝念佛的话也讲得很恳切。大家莫道一念轻微,我们发愿发得很真切的话,那力量是很大的。我们读《要解》,五重玄义「辨体」这一段,也知道这一念心的体性,是横遍十方又竖穷三际。因此我们所起的任何一个小念头,都是尽虚空遍法界的,所以要善用心。 因为当纯华濒临危险的时候,有些佛教徒不忍心看她多受折腾,就建议早点帮她把「气管插管」拔掉。而病人的眷属,通常很不忍心,很舍不得,常常在病人临终的时候,会为这个问题起争议。 【晨曦社】的孩子们也为此起了疑问,问起末学的看法。末学觉得,助念的要点应该要抓住藕益大师在《弥陀要解》中所讲的,「往生与否,全由信愿之有无」这句话。既然是「往生与否,全由信愿之有无。」那么,往生与否并不在「气管插管」的有无,也不在器官捐赠的有无,也不在念佛资历的长短,或是功夫的高下。只在佛要救你,你到底愿意不愿意被救?就在这个「愿」和「不愿」的问题。 如果我们信愿坚固的话,即使有「气管插管」也能够往生。大家想想,阿弥陀佛大慈大悲,怎么会看一个人有「气管插管」就不来接他呢?所以说如果信愿坚固,有「气管插管」也能够往生,如果信愿坚固,有器官捐赠也可以往生,甚至意外突然死亡也可以往生;这是说——如果信愿坚固的话。反过来说,如果没有信愿的话,留着「气管插管」也不会往生;故意早点拔掉插管也不会往生,只是会断气死掉去轮回而己。假如没有信愿,就算所有的器官都保存得很良好,都没有捐赠掉也不会往生。所以重点就是藕祖讲的这句话,往生与否,全由信愿之有无。往生与否,全由信愿之有无。我们的心念焦点就要放在「信愿念佛」,心念不要放在插管、器官、这些枝末的问题。这是我们助念要注意的观念。 接着再谈到助念「存心」的问题,我们应该要存感恩的心。就是感恩临命终的人,他亲自以生死的痛苦,来帮助我提起正念,是他为我助念,是他帮助我发起信愿念佛的正念。否则的话我必然是在睡觉了、在打妄想了、作白日梦,甚至是在造业堕落。也感恩阿弥陀佛安排接引我,安排他来为我助念。所以重要的就是我们的心态,绝对不要以一种高姿态去指导人。助念并不是要去指导,或者去命令,或是去帮忙。而是要以一种谦卑的心来祈求,祈求阿弥陀佛以本愿的大力来接引,也祈求临终的人,在茫茫苦海当中能够牵到佛的手。 对佛这方面来讲,毫无疑问地永远都是至诚要接引救度众生。佛不论是对哪一个人,哪一个众生,都没有不接引的心。只要众生愿意接受,佛就愿意接引,这可以说是没有条件的;而且众生无论有什么业障,对佛都无障碍。《阿弥陀经》明明告诉我们:「彼佛光明无量,照十方国,无所障碍,是故号为阿弥陀。」我们去助念,首先对佛要有这种无障碍的认识和信心。 所谓要求佛接引,就是要提起自心当中慈悲接引的大愿。如果我们靠着凡夫的知见,用我们凡夫的力量,就会处处都有障碍;如果我们一心靠佛的话,佛没有障碍,我们就跟着他没有障碍。就比如凡夫走路,当然是会走到破皮、走到腿酸,有种种的障碍;但是搭上佛的「飞机」,即使不会走路,也没有障碍。甚至我们在助念当中,也不用挂念要去通知哪一些人来助念,假如担心没有人来助念,这样念佛就分心了。其实只要一个人一心念佛,阿弥陀佛本人就会来助念,六方佛全体都会来护念,这是最佳的助念团,声势最浩大,规模最大的助念团,二十五大菩萨团团围住,莲池海会前呼后拥;该来的全部都会到,不该来的一律都会挡驾,佛会做另外的救度安排。我们念佛,由佛去发通知,比我自己去打电话好;因为我们每个人内心,都有这种一心念佛的无边法力,所以不要浪费耗在打妄想,我们一心念-阿-弥-陀-佛,就会集中全法界的力量,可以全摄佛功德来救度众生。 。。。。。。
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