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【名场面】为什么喜欢用“黑命贵”“零元购”矮化种族问题的人,需要审视自己是否对历史真诚?
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https://www.youtube.com/watch?v=3y6xwH88kpg 回想起明尼阿波利斯暴乱中的火光,想起读过詹姆斯·鲍德温(James Baldwin)的 《下一次将是烈火》(The Fire Next Time)。从1992年洛杉矶暴乱到今日蔓延全美的愤怒,鲍德温的启示依然响亮。种族问题的历史包袱、白警近几年对黑人的执法,与新冠下的压力顺势催化,暴乱的逻辑也就明晰了。火光下打砸抢看似荒谬、但也以扭曲中的狂乱编织自己的意义,与此前历史进程中的荒谬对抗,悲剧上演。 特朗普此前对历史的色盲化解读,不少追随者无所谓。后来种族历史回归,并带着怒气,这些人又不理解了。对于作为旁观者的国内网友,不要粗暴地按国内自媒体宣扬的“黑命贵”、“零元购”和比烂的框架去简化理解所有的冲突。不说真正关心一个群体,并用内视角看待美国这条历史伤痕,至少试图了解一点历史,真诚一点,不至于陷入历史虚无主义。对于来到美国的中国留学生,更应该借此机会关注作为同是“他者”的抗争。 分享一个社会学的概念:Color-blind racial ideology(种族色盲的意识形态)。对种族问题采取色盲的态度,抑或是种族色盲的意识形态,并不是对系统性种族歧视的矫正,至少是一种逃避,甚至是一种对系统性歧视的助力。这种色盲态度,认为种族不平等不再存在,所有人享有平等机会。 这会导致常见的短语,例如: 我看不到种族或肤色。 我们都是人类。人就是人。我看到某人性格的内容,而不是他们的皮肤。在理论上和实践中,这种思考过程都试图通过选择有意识地忽略种族,肤色,文化和种族差异作为决定个人是否支持任何个人的相关因素来消除歧视。
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