V
主页
【古琴 唐曲打谱】 菩萨 菩萨蛮 自 三五要录
发布人
-这首曲子很容易联想到一个词牌:菩萨蛮。唐《杜阳杂编》载,女蛮国在唐宣宗时期进献了一批舞女,她们身着华丽,头梳着很高的发髻,并戴着金冠,全身披着各种宝石璎珞,就像是菩萨下凡一样。因此她们跳舞时的伴奏就被叫做“菩萨蛮“,而文人雅士也根据这个伴奏谱词。 所谓女蛮国是哪里呢?女蛮国并不来自于西域,而是来自于东南亚的骠国(或罗摩国),即今天的缅甸。骠国是比吴哥窟更早更繁荣的文明,信奉的据说主要是印度教和小乘佛教。这个国家通过南方路上丝绸之路与唐朝交往密切。史书记载,唐贞元十七年(801年,唐德宗年间,比唐宣宗更早),骠国王子舒难陀率乐队和舞蹈家历时两年来到大唐,光是乐队乐手就有数十人,演出轰动长安。白居易还为此写了诗《骠国乐》,诗里描述骠国的舞蹈时,提到:”珠缨炫转星宿摇,花鬘斗薮龙蛇动。“,这个和《杜阳杂编》里描述菩萨蛮舞蹈的”危髻金冠,缨络被体“非常像。 而骠国所在的东南亚的音乐,也传到了唐朝。唐雅乐把这些东南亚的音乐统称为林邑乐或蛮乐。 因为这些国家都受到了印度的印度教与佛教的影响,所以音乐上也受到印度音乐的影响。而西域的很多民族或国家同样也受到印度佛教音乐的影响,再加上唐琵琶音位有限,所以从旋律上,有的时候听不出来这个曲子是西域的还是东南亚的。在日本的记载里,唐雅乐中与林邑乐有关的有八首曲子(林邑八乐),分别是:蘭陵王、迦陵頻、安摩、倍臚、抜頭、胡飲酒、万秋楽和这首菩薩。 除了音乐,也要提一下《菩萨》的舞蹈。在宋代教坊中,明确记录有菩萨蛮队,或菩萨献香花队,表演时有扮演菩萨的女性,和扮演神鸟的小孩(迦陵频伽)。《三五要录》中《菩萨》的开头还特意写了详细的舞蹈过程:开始时先演奏《十天乐》,鸟舞童队有六人手持花瓶,菩萨队有十人手持花供火蛇等,走到台上,将供品都放在佛前。然后鸟童队、菩萨队退场,随后演奏《道行》,菩萨队返场。随后开始演奏《序》,菩萨队开始跳舞。《序》演奏完后,又演奏《道行》,然后再演奏《序》,如此循环次数不定。舞蹈中的献香花,是取材于《维摩诘经》中天女散花的故事。日本保留的一些唐宋时代佛教梵呗音乐的秘谱中,还有《散花》曲。可见这类舞蹈是当时佛教乐舞的常用形式。 《三五要录》中的《菩萨》分为《道行》和《序》两部分。《道行》为壹越调,用琵琶双调弹奏。《序》为黄钟调,用琵琶风香调弹奏。这里先分别用泛音和按音各弹一遍《序》,再弹一遍《道行》
打开封面
下载高清视频
观看高清视频
视频下载器
一壶清酒,一身尘灰,一念来回度余生无悔~ 古琴移植曲《不染》
鸥鹭忘机
【古琴 唐曲打谱】秸秆 唐代的桔梗谣?高丽乐 自三五要录
钧天坊 依桐 戴氏逸
梧叶舞秋风 钧天坊 棠溪
古琴版《彩云追月》|中国乐曲
古琴古曲|《碣石调·幽兰》孔子文
斯蕉叶
碧涧流泉
《半山听雨》纯古琴,无伴奏,独奏版的教学视频来了!全网唯一的独奏版本,再也不需要放伴奏了!课程以上架啦,快来学起来吧
王琴 钧天坊 棠溪 戴氏丽
古琴《问灵》|魔道祖师|问灵十三载等一不归人
古琴曲 春江 初稿
鸥鹭忘机 雷修 精制上音
《一生所爱》古琴版,人生短短几十载,勇敢去爱吧
【斯蕉叶】梧叶舞秋风
潇湘水云 倪琴藏品 戴氏润弦
【古琴 唐曲打谱】千秋乐 唐玄宗庆祝生日千秋节所作 自三五要录
【古琴】弱水三千
王琴 钧天坊 棠溪 戴氏雅
【古琴 唐乐复原】 兰陵王 荒序 自三五要录
8.25 欸乃
梧叶舞秋风 雷修 精品上音
凤求凰
端午节必弹《离骚》啊~最喜欢的一段
一次教明白,古琴剔指法
【古琴】白雪 神奇秘谱; 琴:钧天坊棠溪,弦:戴氏 精致逸
《长门怨》8p音质不建议带耳机
第一次弹到50w的王鹏的琴
【古琴 唐曲打谱】泛龙舟 自琵琶谱三五要录 隋炀帝作
测试2
【古琴 唐乐古谱复原】酒胡子 自 三五要录
8.25 流水
古琴曲《离骚》祝大家端午安康~
吴钊 先生 《梅花三弄》
古琴《何须问》
北京恭王府演出 吴景略打谱 《潇湘水云》演奏:ME
古琴泛音出不来怎么办?试试这样做
【斯蕉叶】平沙落雁
《半山听雨》全网唯一的古琴独奏无伴奏版的教学视频上架啦!学起来!超好听!