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大浑而为一,叶累而无根。怀囊天地,为道开门。穆忞隐闵,纯德独存,布施而不既,用之而不勤。
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《淮南子·卷一·原道训》十六 尼采说:更高级的哲人独处着,这并不是因为他想孤独,而是因为在他周围找不到他的同类。 就像我们寻常人看待那些修行人一样,他们清心寡欲,吃的也比较清淡,每餐大都是五谷杂粮,他们经常自己一个人安静的待着,不会去蹦迪,也不会去酗酒,有持戒者更是三荤五戒,或者是不婚,以此来保证自己的修行。 他们也并非不会出入闹市,例如闹哄哄的菜市场,热闹的乡村大集,在这些地方还是可以看到他们的影子的,但是他们的言行举止会和别人不一样,他们走路不会匆忙,说话也不会急促,一切好似是慢悠悠的。 这些行为在众人来看都是反常的,就像我们说:一个男人不抽烟不喝酒不爱女人,那这个男人活着有什么意思呢?这些都是外界人看待修行人的一种观念,寻常人都沉溺在俗世中的物欲之中,享受着美食美酒,佳人良辰。其实,真正的修行人即便看上去是慢悠悠的,实际上他们可以快速定位自己想要的是什么,更可以从容不迫的走到那个地方去,不会东张西望似的不知自己内心的需求。 淮南子在这里,讲述了一个悟道之人的状态,同时也描述了天地大道在人世间的呈现。 我经常说,一个人的道行深浅,是通过他的德行来显现的,所以淮南子在这里说:是故清静者,德之至也。而柔弱者,道之要也。虚无恬愉者,万物之用也。。 就是说,一个内心清净的人,那是因为他的德行已经和天地一样,归于清静状态,一个内心清静的人,同时也是一个内心柔软的人,他们常处在柔弱的一方,如同春风细雨,这些细微的能量变化,在无形中改变着万物的运化,圣人身上散发的无形气场,也同时在改变着身边的一丝一毫。其实不仅是圣人,就连我们寻常人每天散发的气场都在影响着周围的环境,一个负能量的人,他所处的环境,所遇到的人会逐渐的受不了他,一个每天都阳光快乐的人,他的阳光和开心也会慢慢传递给身边的人,只不过,能量小的人,影响范围也小,能量大的人,影响范围也会很大,负能量正能量都会有这种性质。 其实也就是说:最高的德行其实也就是最高的道行。 我们通过看视频、读书或者耳听眼见,都曾听说过那些高深的修行人是可以精确的知道自己什么时候羽化归天,在我们看来这好像是很神奇的一件事,淮南子在这里就解释了这个问题:就像植物会在秋天感受到天地之间的肃杀之气,他们会很直接的将自己浑身的能量聚集在种子里,回到他们最原本的状态,人也是这样,肃然应感,殷然反本,则沦于无形矣。 他们会精确的感受到身体内部的肃杀之气,原本的生生之力已经不足以支撑这具皮囊了,于是他们欣然羽化。 为什么呢?因为无形,是混元太乙的一个称谓,简称混一。什么叫混一呢?天下万物没有能与之完全匹配相合的,就像世间没有任何一种有形的物体可以经久不变一样,万物总是会根据时间推移而产生变化,而混元太乙是永恒不变的,所谓不变,实际上也在在变化中得来的不变,即总体不变,细枝末节上总会有细微的变化产生。得道之人混元太乙,超然物外,心神独立,他们常常是自己独处的,他们的精神意志、心念心神上通九天,下贯九野,抱元守一,而且不可用世间的有形去揣度。 大道生出万物但是我们找不到他的根源在哪里,包揽天地,这就是大道的关键。 修行悟道之人其实也是这样的,他们之所以独处,是因为他们的心中大道生,万物皆从大道而来,悟道者顺应天地,从而也包容了世间万物,他们不需要去刻意和万物接触,万物已经了然于心间。 那具体是一种什么状态呢?淮南子总结道:穆忞隐闵,纯德独存,布施而不既,用之而不勤。 大道孕育了世间万物,包容同时又不干预万物的生长收藏,悟道之人合道而行,心中也是生出万物的,而且他们的心胸宽广无边,包容万物的同时也不会人为的干预万物的生长规律,他们将自己的德行修炼的如同天地大道一样本源纯粹,大道本就卓尔不群,块然独处,悟道之人也是如此。 所以有很多修行人不会刻意和世俗之人接触,因为天地大道本就是不会刻意对待万物,不会突如其来的好,也不会莫名的厌恶,天雨降临,不管是不是无根草,雨水总会一贯到底。如此,我们便懂了为什么更高级的哲人独处着,悟道之人实际上比哲人要高,哲人是无奈之下才要独处,而悟道者修行人,他们是自发地独处,万物心中求,自然他们的内心十分富足,也就不需要所谓的那些烟酒才消遣自己。心中清静,德之至也。 欢迎点赞、收藏、评论、转发加关注,有什么问题还请留言,我会在第一时间给予回复。谢谢大家。
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