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第一讲 伊拉斯谟斯:了不起的文艺复兴时代人文学者
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https://www.youtube.com/watch?v=aBAHH-op_AY&list=PLUs3EV_be2F0YXPlKGst5R9FmDv_oQrcZ&index=73 杨照 老师主讲 【西洋传统经典选读 系列】 经典最大的价值,正在于保留了不同于我们这个时代的经验与情感,把我们带离开现实的侷限,碰触到更广大的人类经验范围。西洋历史远溯至两千多年前的古希腊史诗、悲剧、神话,由此开端了丰沛的思想与感受的传统。阅读这些经典,跨越时空和既陌生又熟悉的人们互激对话,可以让生活增添不同的精神层次,并累积珍贵的智慧吧! ........................ 【系列7】 这期课程要阅读四本明确呈现「文艺复兴」时期主流风格,并且连系到后来「宗教改革」时代气氛的经典作品。 这四部作品的共同特色在于和基督教会的疏离,从教会、神学以外来探索人生与世界的面貌。另外更值得体会、珍惜的,是四部作品各自采取了不同的表达形式,展现了文艺复兴的创造性解放活力。 《愚人颂》是长篇戏剧性独白,让代表愚人、愚者的神现身说法赞颂「愚」之价值;《乌托邦》则采取了远方纪实回忆的形式,描述新世界一座小岛上的特殊社会安排;《巨人传》运用了嘉年华式的狂欢口气,夸大、戏闹、恶搞,却能写出让人不只发笑还会忍不住深思的内容;《蒙田随笔》则凸显了个人,「我」的经验与思考贯串全书,关于知识与真理的探求,不再一定要在教会的集体框架中进行。 在十六世纪,这些是新鲜的、出格的智慧;到了二十一世纪,这里面保留了许多不会褪色不会过时的生活灵光。 ........................ 【杨照 老师】 台湾大学历史系毕业,美国哈佛大学博士候选人。 现为新汇流基金会董事长。主持Bravo91.3「阅读音乐」及九八新闻台「杨照音乐厅」广播节目。 长期于民间开设人文经典选读课程。著作等身,横跨小说、散文、评论、经典导读等领域。近期出版有《马奎斯与他的百年孤寂:活着是为了说故事》、《史记的读法:司马迁的历史世界》、《不一样的中国史》(共13册)等。 ........................ 第1讲 伊拉斯谟斯:了不起的文艺复兴时代人文学者 (11/05 在线首播) 第2讲 《愚人颂》的戏剧独白效果 第3讲 以希腊诸神为架构的讽刺内容 第4讲 智与愚的巧妙辩证 第5讲 英国政治史上的摩尔 第6讲 作为现实批判的《乌托邦》 第7讲 对于财富累积、集中提出的警讯 第8讲 中世纪的庶民嘉年华狂欢 第9讲 西方喜闹故事传统中的拉伯雷 第10讲 「巨人」:如神一般的底层角色 第11讲 《巨人传》在喜闹中传达的哲学意念 第12讲 「随笔」与「有我」的书写 第13讲 知识与经验的混同呈现 第14讲 蒙田对于生活的热情 第15讲 《蒙田随笔》三卷中的不同生活态度
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西方文学的“源头”与“源头说”
物-实际符号-艺术符号“三联滑动”——符号美学的出发点
2《荀子》的版本与结构
大模型时代句法语义研究何去何从
【英文】儒家关系作为伦理挑战
第七讲 对于财富累积、集中提出的警讯
第六讲·观念模式
6荀子的天道观4
你真的读懂《心经》了吗?
屠格涅夫散文与小说12屠格涅夫文学短篇作品粹选与艺术价值(1)
台湾文学与中华地域文化
元诗四大家及其诗风
文学与大学:从F.R.利维斯说起
电影的脸
车舆纪原
关于故事创意与生活
北欧文学的研究现状、主题视角及前景展望
欧洲文化导论12 俄罗斯的崛起、发展和文化特征
从”郡县城邦“到”共治天下”——中国历史上的地方与中央
赫胥黎的“美丽新世界”——谈《美丽新世界》的主题意义
网络文学新浪潮与文学新经验
欧洲文化导论06 文艺复兴与人本主义的出现2
古今异体与通假的分野
读者的认知图式与文学翻译中的“异化
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人文主义与意大利语的起源
他们先离婚再偷情·语文老师解读美剧《婚姻生活》第5集·距离
管见明代苏州乡里生活—以《施润泽滩阙遇友》为例
中国古代士人的离散-回归意识与文学书写——以唐宋贬谪文学为例
文化交流中的“得”与“失”——以百年来“文学”观念的演变为例
喧嘩的眾神 誕生-毀滅-穿越_第四講 想飞:从神话到人人的现实
【英有译】电影的视觉语言是一种国际语言吗?
经典导读——五经的力量
【第六谈】增强文学的思想性:新闻科建设背景下日本文学研究的可能路径
以德为体:关于道德和自由的人类学
【日语】东亚文化遗产的复兴——穿越现代西方
在写作的歧路花园
中国传统社会的乡缘凝聚与会馆
20200820 因果推论研习营(下午场)-连贤明
(六)武松的正直