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老子《道德经》治人事天,莫若啬。夫唯啬,是谓早服。早服,谓之重积德。重积德,则无不克。无不克,则莫知其极。莫知其极,可以有国。有国之母,可以长久。是谓深根固柢
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Kerry陪你一起读书,用声音治愈自己~ 老子《道德经》治人事天,莫若啬。夫唯啬,是谓早服。早服,谓之重积德。重积德,则无不克。无不克,则莫知其极。莫知其极,可以有国。有国之母,可以长久。是谓深根固柢,长生久视之道。 治理国家,保养身心,没有比“啬”更好的了。做到了“啬”,就是及早顺从自然之理。顺从自然之理,进而不断积蓄“德”,使之深厚;“德”深厚了,就会无往而不胜。无往而不胜,就没有谁知道力量到底有多大;没有谁能知道力量有多大,就可以担负保有国家的重任。保有国家的根本,就是用这个大道
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老子《道德经》以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;民多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。
老子《道德经》名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?是故,甚爱必大费,多藏必厚亡。知足不辱,知止不殆,可以长久。
老子《道德经》治大国若烹小鲜。以道莅天下,其鬼不神。非其鬼不神,其神不伤人;非其神不伤人,圣人亦不伤人。夫两不相伤,故德交归焉。
老子《道德经》曲则全,枉则直。洼则盈,敝则新。少则得,多则惑
老子《道德经》以其政闷闷,其民淳淳。其政察察,其民缺缺。祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极?其无正?正复为奇,善复为妖,人之迷,其日固久。是以圣人方而不割
老子《道德经》知者不言,言者不知。塞其兑,闭其门。挫其锐,解其纷。和其光,同其尘。是谓玄同。故不可得而亲,不可得而疏,不可得而利,不可得而害。不可得而贵
老子《道德经》知不知,上。不知知,病。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。
老子《道德经》十章 抱元守一 “生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德”
老子《道德经》江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌
老子《道德经》重为轻根,静为躁君。轻则失本,躁则失君。
老子《道德经》企者不立,跨者不行。自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。
老子《道德经》民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?常有司杀者杀。夫代司杀者杀,是谓代大匠斲。夫代大匠斲者,希有不伤其手矣。
老子《道德经》善为士者不武,善战者不怒,善胜敌者不与,善用人者为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。
老子《道德经》宠辱若惊,贵大患若身。何谓宠辱?宠为上,辱为下。得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。
老子《道德经》为无为,事无事,味无味。大小多少,报怨以德。图难于其易,为大于其细。天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。
老子《道德经》天下有始,以为天下母。既得其母,以知其子。既知其子,复守其母,没身不殆。塞其兑,闭其门,终身不勤。开其兑,济其事,终身不救。见小曰明,守柔曰强。
老子《道德经》大道泛兮,其可左右。万物恃之以生而不辞,功成而不有。衣养万物而不为主,常无欲,可名于小。万物归焉而不为主,可名为大。以其终不自为大,故能成其大。
老子《道德经》使我介然有知,行于大道,唯施是畏。大道甚夷,而民好径。朝甚除,田甚芜,仓甚虚;服文彩,带利剑,厌饮食,财货有余。是谓盗夸。非道也哉。
子《道德经》圣人无常心,以百姓心为心。善者吾善之,不善者吾亦善之,德善。信者吾信之,不信者吾亦信之,德信。圣人在天下歙歙,为天下浑其心。圣人皆孩之。
老子《道德经》天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。不言之教,无为之益,天下希及之。
老子《道德经》知其雄,守其雌,为天下谿。为天下谿,常德不离,复归于婴儿。知其白,守其黑,为天下式。为天下式,常德不忒,复归于无极。知其荣,守其辱,为天下谷。
老子《道德经》希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。孰为此者?天地。天地尚不能久,而况于人乎?
老子《道德经》道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。故物或损之而益,或益之而损。
老子《道德经》将欲取天下而为之,吾见其不得已。天下神器,不可为也。为者败之,执者失之。
老子《道德经》道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。
老子《道德经》上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
老子《道德经》不出户,知天下。不闚牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而名,不为而成。
老子《道德经》善行无辙迹;善言无瑕谪;善数不用筹策;善闭无关楗而不可开;善结无绳约而不可解。
老子《道德经》悠兮其贵言,功成事遂,百姓皆谓:我自然。
老子《道德经》天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
老子《道德经》为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。
道可道,非常道。名可名,非常名。
老子《道德经》出生入死。生之徒十有三,死之徒亦十有三。人之生动之死地,亦十有三。夫何故?以其生生之厚。盖闻善摄生者,陆行不遇兕虎,入军不被甲兵。兕无所投其角
老子《道德经》绝圣弃智,民利百倍。绝仁弃义,民复孝慈。绝巧弃利,盗贼无有。此三者,以为文,不足。故令有所属,见素抱朴,少私寡欲,绝学无忧。
老子《道德经》天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。祸莫大于不知足,咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。
老子《道德经》道生之,德畜之。物形之,势成之。是以,万物莫不尊道而贵德。道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之。长之育之,亭之毒之,养之覆之。
老子《道德经》孔德之容,惟道是从。道之为物,惟恍惟惚。
老子《道德经》五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂,难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目。故去彼取此。
老子《道德经》谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。
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