京东 11.11 红包
李书僮讲《道德经》圣人之治 虚其心 实其腹 弱其志 强其骨
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倪海厦：揉肚子——强脾最简单有效的方法！（学会方向很重要）
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李书僮讲《道德经》圣人不病 以其病病 夫唯病病 是以不病
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李书僮讲《道德经》民之饥 以其上食税之多 是以饥 民之难治 以其上之有为 是以难治 民之轻死 以其上求生之厚 是以轻死
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一句不在爱你，倪师承受了太多别人内心的疾苦
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李书僮讲《道德经》其在道也 曰余食赘形 物或恶之 故有道者不处
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李书僮讲《道德经》天之道 不争而善胜 不言而善应 不召而自来
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李书僮讲《道德经》祸兮福之所倚 福兮祸之所伏 孰知其极 其无正也 正复为奇 善复为妖 人之谜 其日固久
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李书僮讲《道德经》第七十九章 和大怨必有余怨 报怨以德 安可以为善 是以圣人执左契而不责于人 有德司契 无德司彻 天道无亲 常与善人
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《道德经》原文讲读 - 王德峰
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李书僮讲《道德经》希言自然 故飘风不终朝 骤雨不终日 孰为此者 天地 天地尚不能久 而况于人乎
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李书僮讲《道德经》 故常无欲以观其妙 常有欲以观其徼
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李书僮讲《道德经》道之为物 惟恍惟惚 惚兮恍兮 其中有象 恍兮惚兮 其中有物
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李书僮讲《道德经》故建言有之 明道若昧 进道若退 夷道若颣
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李书僮讲《道德经》同于道者 道亦乐得之 同于德者 德亦乐得之 同于失者 失亦乐得之
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李书僮讲《道德经》豫兮若冬涉川 犹兮若畏四邻 俨兮其若客 涣兮其若凌释
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李书僮讲《道德经》其安易持 其未兆易谋 其脆易泮 其微易散 为之于未有 治之于未乱
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李书僮讲《道德经》道冲 而用之或不盈
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李书僮讲《道德经》宠辱若惊 贵大患若身 何谓宠辱若惊 宠为下 得之若惊 失之若惊 是谓宠辱若惊
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李书僮讲《道德经》澹兮其若海 飂兮若无止
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李书僮讲《道德经》持而盈之 不如其已
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李书僮讲《道德经》第五十六章 知者不言 言者不知 挫其锐 解其纷 和其光 同其尘 是谓玄同 故不可得而亲亦不可得而疏 不可得而利亦不可得而害 不可得而贵亦不可得
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李书僮讲《道德经》孰能浊以静之徐清 孰能安以动之徐生
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李书僮讲《道德经》孔德之容 惟道是从
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李书僮讲《道德经》甘其食 美其服 安其居 乐其俗
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李书僮讲《道德经》大曰逝 逝曰远 远曰反
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李书僮讲《道德经》从事于道者同于道 德者同于德 失者同于失
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李书僮讲《道德经》虽有舟舆 无所乘之 虽有甲兵 无所陈之
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李书僮讲《道德经》企者不立 跨者不行
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李书僮讲《道德经》圣人抱一为天下式
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李书僮讲《道德经》第六十章 治大国如烹小鲜 以道莅天下 其鬼不神 非其鬼不神 其神不伤人 非其神不伤人 圣人亦不伤人 夫两不相伤 故德交归焉
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《庄子》逐句解读 应帝王之二 圣人之治 正而后行
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李书僮讲《道德经》古之善为道者 非以明民 将以愚之
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李书僮讲《道德经》国家昏乱 有忠臣
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倪海厦：“治肾”“补肾”秘方！建议立马收藏！
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李书僮讲《道德经》重为轻根 静为躁君
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李书僮讲《道德经》第五十章 出生入死 生之徒十有三死之徒十有三人之生动之于死地亦十有三 夫何故以其生生之厚 盖闻善摄生者陆行不遇兕虎入军不被甲兵 兕无所投其角虎
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李书僮讲《道德经》第五十九章 治人事天莫若啬 夫唯啬是谓早服 早服谓之重积德 重积德则无不克 无不克则莫知有极 莫知其极则可以有国 有国之母则可以长久 是谓深根
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《 青霞翁丹经直指 》Ⅱ— 【养生秘录】正统道藏 洞玄部众术
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李书僮讲《道德经》第六十七章 我有三宝持而保之 一曰慈二曰俭三曰不敢为天下先 慈故能勇 俭故能广 不敢为天下先故能成器长 今舍慈且勇 舍俭且广 舍其后且先 死矣
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李书僮讲《道德经》其致之也 谓天无以清将恐裂 地无以宁将恐废 神无以灵将恐歇 谷无以盈将恐竭 万物无以生将恐灭 侯王无以正将恐蹶