清教徒对文艺复兴的反动 -- 《不是传奇的大航海》29.6

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在欧洲历史来说，宗教改革远大于文艺复兴，而且是对文艺复兴的反动。如果说文艺复兴把欧洲文人的注意力从来世转到现世，从神转到人，新教改革却硬是把争议又扯回到来世，扯回到上帝。这一点在加尔文身上特别明显。受他影响的清教徒，放不下的也是对救赎的终极关怀，还有对天主教的深刻敌视。

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讲起十六世纪，欧洲进入早期现代，通常会提到两件大事。一件是文艺复兴，另一件是宗教改革。文艺复兴是艺术风格，读书风气的改变。它的名气很大，可以说是路人皆知。但是对欧洲社会到底有多大的影响，在现代的历史研究中受过不少质疑。

宗教改革的影响要远大于文艺复兴，因为它直接导致社会的分裂，教派的冲突，长达一个多世纪的宗教战争。只是在现代大众历史的叙述之中，宗教改革没有文艺复兴那么引人注目。进入现代之后的西方人，已经不大好想象当年宗教的狂热，教派冲突的血腥。中国读者更是不熟悉相应的教义争端，难以想象为了“死后如何进天堂”的争执，可以在今生今世闹到不共戴天的地步。

而且整件事翻译到中文里，称为“宗教改革”，也让我们难以体会其中含义的沉重。在英文里，相应的单词其实不是reform，而是The Reformation，第一个字母要大写，前边还要加上定冠词。这可不是一般概念之中的改革，而是比革命更为严重，更为血腥，闹了上百年的过程。

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