「熟肉/ZUTOMAYO」北美音乐总监拆-解《残機》（天人五衰）【Full】电锯人ed2（收录于“沈香学”）ずっと真夜中でいいのに译述乐评Reaction

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翻译、轴、审校:夏休みの約束
参考:麦克米伦高阶、牛津高阶、网易有道词典
本人不懂乐理，如有乐理或翻译失误，恳请指正
残機：英译为“time left”原本指电子游戏里的“剩余血量、剩余HP”，直译可为“余命、剩余血量”。但在这首歌中，并非全是“游戏”云云，而是将游戏混合到生活中，在记忆的断片中频繁闪回。后现代的赛博空间与现实世界的断裂与融合，在现实世界中闷闷不乐的人跑到电子游戏中不禁想“再续余命”。在“后”字当道的时代，这种处境难免引人共鸣：一是现实与赛博的关系，被要求“独立”（社会意义上的）的我们被卷入到了“地球村”，这层意味具象到赛博空间，如这里的电子游戏，则有了某种奇怪，甚至到了挣扎的地步。毕竟，互联网空前地把人与人之间的联系紧密化，以至到了所谓“部落”“社区”的地步。可另一面，现实世界的冷眼、孤立则把人推到了另一层境地。也正是这一层，才有了「残機」里的斗争、反叛。acaね本人说她从这首歌中体认到了“坚韧不拔、无可憎恨”的精神。说得也是这个意思。看似本作与游戏有关，实则似乎也是如此，不过实际的一切，都是从这个“单独的我”的生活处境中出来的。也正因此，我不满“剩余血量”这种直译，因为这将导向一种解释，即“本作有关游戏”。而我在本作的断裂中，体悟到的并非是“游戏”，“游戏”只是层表象，这大可是其他的。实际上，毋宁把游戏理解为一种理想或宗教，在这样的基础下，这首歌是“理想与现实”，而其中所斗争的，依我见，并非“革命目的”，而是自我的挣扎，把无以排遣的苦痛通过媒介全宣泄出去。这种呐喊与呼声，在这个加班加点的时代，绝非少数，而是广大底层边缘人的无力摇曳。
所以我不满足于把「残機」译为“剩余血量或余命”（后者当然好很多），这里我提出把残機翻译为“天人五衰”（当然是在这个语境下的）。而歌曲所流露出来的，恰恰是“反—天人五衰”，但在字里行间流露出希望反天人五衰而不得的失意、惆怅。这是许多所谓“革命者”“知识分子”最后落入的光景。加之，当今的时代恰恰是宗教繁盛的时代，许多东西只不过是换层皮的宗教罢了。关于天人五衰，下面给出些许解释，主要参考网络。若想对深层次的内核探赜索隐，不妨从三岛由纪夫的《天人五衰》开始（是为丰饶之海四部曲的终章，最好先看过《春雪》），精神内核许是差不大多的。
天人五衰：佛教用语，指的是人寿命将尽时所表现的五种异象，五衰又分为大五衰相和小五衰相。
大五衰相
（一）衣服垢秽，谓诸天众铢衣妙服光洁常鲜，于福尽寿终之时，自生垢秽。
（二）头上华萎，谓诸天众宝冠珠翠彩色鲜明，于福尽寿终之时，头上冠华自然萎悴。
（三）腋下汗流，谓诸天众胜体微妙，轻清洁净，于福尽寿终之时，两腋自然流汗。
（四）身体臭秽，谓诸天众妙身殊异，香洁自然，于福尽寿终之时，忽生臭秽。
（五）不乐本座，谓诸天众最胜最乐，非世所有，于福尽寿终之时，自然厌居本座。
以上五种大衰相显现时，天人将死亡。
小五衰相
（一）乐声不起，谓诸天音乐不鼓自鸣，于衰相现时，其声自然不起。
（二）身光忽灭，谓诸天众身光赫弈，昼夜昭然，于衰相现时，其光不现。
（三）浴水着身，谓诸天众肌肤香腻，妙若莲花，不染于水，但衰相现时，浴水沾身，停住不干。
（四）着境不舍，谓诸天众欲境殊胜，自然无有耽恋，于衰相现时，取着不舍。
（五）眼目数瞬，谓诸天众天眼无碍，普观大千，于衰相现时，其目数瞬。以上五种小衰相虽已显现，如遇殊胜之善根，仍有转机之可能。
见[增一阿含经卷二十四、北本大般涅盘经卷十九、大毗婆沙论卷七十、俱舍论卷十]

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