V
主页
最后的晚餐--后现代是艺术的盛宴还是终结?--符号学与当代艺术--段炼(4)
发布人
最后的晚餐--后现代是艺术的盛宴还是终结?--符号学与当代艺术--段炼(4)
打开封面
下载高清视频
观看高清视频
视频下载器
最后的晚餐--后现代是艺术的盛宴还是终结?--符号学与当代艺术--段炼(3)
最后的晚餐--后现代是艺术的盛宴还是终结?--符号学与当代艺术--段炼(1)
后现代与后现代之后--当代西方哲学概述(2)--陈嘉映
构造世界-语言、符号、艺术-后现代哲学为什么寻求艺术?古德曼论艺术及其认识论转向-姬志闯(4)
构造世界-语言、符号、艺术-后现代哲学为什么寻求艺术?古德曼论艺术及其认识论转向-姬志闯(5)
“猫捉老鼠”的游戏--规约与反规约的博弈--符号学与当代艺术--藏策(4)
何为不可说?--《逻辑哲学论》中的言说与沉默--代海强(2)
何为不可说?--《逻辑哲学论》中的言说与沉默--代海强(4)
哲学体系论的终结--中国民、院哲学到底在争论什么?陈嘉映(3)
从经学解释学到经典解释学--戴震的经学解释学及其当代的活化--吴根友(4)
后现代哲学为什么会走向对神学的关注?现象学的转向意味着什么?
从经学解释学到经典解释学--戴震的经学解释学及其当代的活化--吴根友(2)
人的情感是怎么产生的?--从脑和艺术理解情感(1)
我想做一个不被打断的人--一代人的痛与爱--我的青年时代--淡豹
中国传统文化的啄木鸟--道家思想及其现代意义--吴根友(4)
后现代与后现代之后--当代西方哲学概述(4)--陈嘉映
被解析的空间--重构大脑何以可能--空间:机器、脑和艺术--顾勇(2)
怀疑与不可知--少年天才追求智识的一生-休谟与启蒙运动(4)
物理主义的蜕变--现象学--胡赛尔的意识哲学--张浩军(5)
动察深处的美国---欧陆现象学与英伦分析哲学在美国的遭遇(6)
不可说与不可见:世界 图像 语言(1)
不可说与不可见--世界 图像 语言(2)
什么是自然?什么是自然主义?从物本向人本的过渡--现象学与存在主义
“猫捉老鼠”的游戏--规约与反规约的博弈--符号学与当代艺术--藏策(3)
物理主义的蜕变--现象学--胡赛尔的意识哲学--张浩军(3)
“猫捉老鼠”的游戏--规约与反规约的博弈--符号学与当代艺术--藏策(5)
世界的意义就在于事与愿违--哥德尔定理究竟说了什么?刘晓力(3)
世界秩序的变迁与中国的位置--枢纽--3000年的中国--施展(3)
古希腊哲学的终结与基督教的兴起-剖析西方-希帕提娅之死-梁冲奇(1)
巴迪欧的事件哲学:从本体论到现象学(4)
没有手机、没有互联网的中国古代人们如何交流?中国场景下的古代信息传播发展简史-尹韵公(4)
人类历史的终结?--爱的本体论--从巴迪欧到后人类主义(1)吴冠军
宋代人文艺志--夷坚志--梦境--祥宏(5)
巴迪欧的事件哲学:从本体论到现象学(5)
中国传统文化的啄木鸟--道家思想及其现代意义--吴根友(3)
巴迪欧的事件哲学:从本体论到现象学(2)
万物生长--德勒兹革命与哲学--夏莹(5)
中华民族的“根”和“魂”--中国文化自信的理由--葛剑雄(4)
何谓本质直观?从心理学到现象学 --胡塞尔的思想发展摘要 B
人类历史的终结?--爱的本体论--从巴迪欧到后人类主义(5)吴冠军