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【ボカロ杂谈】驳反ぺぽよ品客论、社会监督日P的合法性讨论及对枇友意识形态的思考
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驳“反枇杷油=品客”论、社会监督日P的合法性讨论及对枇友意识形态的思考 申明:本视频旨在反对极端主义,反对极端民族主义,反对逆向民族主义,望审核明察 ———————————— 反枇杷油=品客? 枇友非常幽默的一点是喜欢把人打上“极端爱国”、品客(也就是极端的nationalist)的帽子。但是极端的nationalist在术圈的表现会是逢日V必骂与逢中V必捧。然而:反油雅士听的日V远远比绝大多数批友多,所以反油品客论不成立。 枇友的思路 但把视线转换到批友上:截止到目前,批友的经典论断可以三段: 因为“日P主来瓷器掐米不受瓷器的道德法律约束” 又因为骂了会导致“友邦惊诧” 所以“日V的P主不能骂” 租界思维与友邦惊诧,论“社会监督”的合法性 第一点其实就是租界思维,认为B站是旧时的租界,认为日P在B站有“治外法权”,认为他们不该受到瓷器法律、道德的约束以及社会的监督。他们将此作为枇的挡箭牌。 但根据属地原则,我们就可以很轻松的驳倒这种观点:任何在中国社交平台上发布内容的创作者都应该被中国的道德与法治约束,事例如涉黄赌毒明星。 且:枇杷油的粉丝群体绝大多数都是刚刚接触B站/ボカロ文化的青少年群体,作为低民事行为能力与分辨能力年龄层为主要受众的内容创作者,其更应该接受社会监督。(儿童sq在国外都是被严厉打击的对象)故枇杷油受社会监督的合法性是毋庸置疑的,而且对于其的监督长期以来是缺乏的。所以近期在B站质疑和声讨枇杷油的UP主们,即使是主观上是“蹭热度”,那客观上也起到了长期缺乏的对枇杷油的“社会监督”作用。从社会的角度来看:这样的行为是积极的。部分枇友对于如此具有社会共识、合法性与道义上的正义性的广泛的站队化与忽视客观事实的攻击也透露出这一部分群体中存在的些许“逢中必喷”或单纯的反建制的叛逆心里的事实。 第二点请看鲁迅先生的《“友邦惊诧”论》即可,不再赘述。当“家丑不可外扬”等论调被搬出当挡箭牌时,“逢外必舔”这一思维在该群体中存在的这一事实也就不言而喻了。 结合上述的论断,可以通过批友的相关言论对该群体作出意识形态的估计,及为:逆向民族主义者。 (瓷器的逆向民族主义者可以理解为:逢中必喷,逢外必舔,主张外国人在中国有普遍豁免权) 这也就不奇怪为什么批友想把反油人士打成“极端nationalist”,因为自身的政治光谱就是批友给自己阵营的“敌人”扣上帽子的反面。 在B站的环境下,“品客”就是被批倒批臭的存在,批友自认为把反油人士打为品客这种饭云力的标签就否认自身的饭云力性,但还是掩盖不了自己只是另外一个位面的品客罢了。
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