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一般来说,大部分人理解认同的叙事,是牧领式的弥赛亚福音。在麻木的世界中,一个先知以超人的意志唤醒了沉睡的多数,过往秩序的支柱被新福音的革命所定义为腐败然后摧毁,新的千年王国将在选民的基石上建立。 法兰西的问题糟的多,不过用我和我爷爷的大爷爷的话说是好得很。 在法兰西,人群不是麻木的也不是愚昧的。 与上文的弥赛亚叙事相对:在法兰西,人人都知道社会病了,人人也都觉得只有自己有药去救法兰西。这种人人勇做国师,人人勇吃大肉的完全竞争市场和上面的救赎叙事相比,似乎也没什么差别。 毕竟,跟等待戈多的荒谬相比,五千块一节课的先知们对肺癌用烟草疗法,对肝硬化用三千种微量元素疗法,又何尝不是一种感人的荒谬。 失去按借贷平账配平的先知集合和从来没出现过一个先知到底会有什么影响,蜥蜴人在这里用浅薄的愚蠢加以揣测。 非常严重,犹如生物学界失去了李森科,城市规划学界失去了波尔布特…… 不过这一切都比不上管理学界失去了路易十五本人。他曾经在登基时期不搞大赦天下、也不搞面包与马戏的节庆典礼下,用加税的敲骨吸髓来表达对臣民的热爱和关怀。
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