(中俄字幕)俄罗斯民歌《飞鸟》Пташечка 俄罗斯国宝级民族乐艺术家佩拉格雅 Пелагея

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-《飞鸟》是一首俄罗斯民歌，同时也是俄罗斯国宝级民族乐艺术家，俄罗斯联邦功勋艺术家，俄罗斯好声音资深导师，俄罗斯新世纪民族乐领军人——佩拉格雅•谢尔盖耶夫娜•汉诺娃歌单中最经典的歌曲之一。歌曲讲述了一位普通俄罗斯女性在尘世中辛勤劳动、历尽艰幸，终于在对东正教上帝的虔诚信仰中寻得内心世界安宁的故事。
歌曲成功地塑造了一个典型的俄罗斯农村妇女形象。命运多舛的她（孤儿，世上没有任何人可依靠）每天除了完成枯燥的挤奶任务，还要含辛茹苦地养育自己的孩子。唯一能让她在繁重的劳动后得到片刻放松的便是俄罗斯传统的民间舞蹈——圆圈舞(хоровод）。然而，圆圈舞中的她衣衫褴褛，因此甚至没人愿娶她。按照《旧约》的说法，在耶和华造人时就已确定了女性的使命是为他人服务，妻子的任务就是作为“配偶帮助他（丈夫）”（《旧约创世纪》第2章第18节）。在东正教信仰和道德观念的熏陶下，俄罗斯旧社会的许多妇女都把“为人妻”当作自己的“第一职业”，“没人愿娶我”自然使女主人公感到悲伤。现世的痛苦使她无法安宁，于是她来到修道院，在圣像面前痛哭，一遍遍虔诚地向上帝祈祷，询问自己能否在现世中获得幸福。歌曲并没有明确说明女主人公命运的最终归宿，但通过结尾呼应歌曲开头的歌词“翠绿花园中，鸟儿在歌唱。它有孩子们，有巢作温房”，我们可以大胆推断，“鸟儿”就是女主的化身，她在对东正教上帝的虔诚信仰中重构了内心世界的和谐，获得了现世生活的幸福。
歌曲的女主很难不使人迅速联想到俄罗斯历史和文学中众多的“圣徒式”女性形象。古罗斯第一位女王公奥莉加、俄罗斯“家庭、爱情和忠诚日”的起源费弗洛尼娅、普希金《叶甫盖尼•奥涅金》中的塔季扬娜等等。歌曲女主和她们身份迥异，命运也各不相同，但有一个共同点：都有坚定的信仰，准确一点说，都有对东正教坚定的信仰，以及对基本道德伦理的坚守，并且都从中收获了不同形式的积极结果。而其中，屠格涅夫《贵族之家》的女主人公丽莎的命运归宿几乎与歌曲女主一模一样：她同样选择遁迹修道院，甚至是在那里度过余生。不过，两者也有明显的区别。如果说歌曲的女主人公是被圣化的“人像”，那么，丽莎无论在外表上还是在精神层面上都更接近于真正的、宗教意义上的“圣像”。
当她与拉夫列茨基分手时，她说：“您知道，我爱您……是的，我爱您……但是不行……不行。”“我爱您”首先表达了丽莎对爱的真挚与忠诚，紧接着的“但是”又表明了她对道德伦理的坚守。当拉夫列茨基到修道院来看望她时，她“迈着修女那种平稳、谦恭、快速的步子从他身边走过，并没有看他一眼，只是朝向他的那只眼睛上的睫毛稍稍颤动了一下，那张清瘦的脸垂得更低，那绕着念珠的手指也交叉的更紧了”。这一段描写将丽莎内心深藏的痛苦的涌动和她对拉夫列茨基的感情之深描写得淋漓尽致，体现了她正以极大的精神力量压抑着自己对尘世幸福的渴望，努力在远离尘世的隐修生活中忘记一切，将所有的罪恶及诱惑都隔离于心灵之外。她深知，享受“偷来的幸福”是有罪的，而另嫁自己不爱的人对于她来说又绝对不可能。得不到尘世的幸福，她就只能转向唯一的信仰——上帝，遁隐修道院便成了她重构内心宁静最好的选择。在这里，她可以通过潜心修行，为芸芸众生祈祷，将自己纯洁的爱毫无保留地献给上帝，以此换回上帝的关爱，体验到凌驾于世俗之爱之上的另一种神圣的幸福。
如果陀思妥耶夫斯基曾将普希金《叶甫盖尼奥涅金》中的塔季扬娜评为“俄罗斯妇女的圣像”，那也不妨将艺术家评为“俄罗斯当代妇女的圣像”。在苏联解体、文学审查制度取消后，俄罗斯价值观极度多元化，女性形象在各类艺术作品中都遭受了或多或少的扭曲，昔日艺术作品中充满道德光辉的圣徒式女性形象逐渐消失，取而代之的是盲流、酒鬼、吸毒者、妓女、杀人犯、女同性恋等等（不站队，没说女同不好，但是女同不符俄传统价值观是事实）。她们或道德沦丧，或缺乏信仰，内心世界一片混沌，生活状态也大多不尽人意。维克多•叶罗菲耶夫的长篇小说《俄罗斯美女》中的主人公伊琳娜便是因缺乏信仰导致最终走向悲剧的一位典型代表。
在这样的时代背景下，艺术家对于自己艺术之路初心的坚守更显可贵。一曲曲比俄罗斯大地土壤还要亲切的民间歌谣、时而雄浑如波涛壮阔的伏尔加母亲河、时而曼妙如夜莺的歌声仿佛在号召俄罗斯母亲的儿女们回归俄罗斯古老朴素的道德伦理，在保持自己个性的同时坚守本民族优秀价值观。时代在变化，社会在变迁，虽然传统东正教典型的禁欲主义、“夫为妻纲”等理念如今在大部分情况已不适用，但我们不难通过以上分析明白，信仰的坚定、婚姻的忠贞和基本道德伦理的坚守对于改善如今年轻一代将婚姻当儿戏、离婚率高居不下、基本道德败坏、信仰缺失的俄罗斯社会依然有着巨大作用。而艺术家坚持以歌声感染着俄罗斯、甚至是外国的年轻一代，呼吁其以俄罗斯民族乐为切入点，学习、热爱俄罗斯优秀传统文化对我们知识的丰富和道德的自我完善更是有着重大意义。

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