【伶乐合奏/声明】菅野由弘：西行ー光の道　Yoshihiro Kanno : SaigyoーProcession of Light

发布人

https://m.youtube.com/watch?v=AdVnC28meBU
原视频于2024年9月24日发布
雅楽、聲明、伶楽のための
菅野由弘：西行ー光の道(1995)
西行「大峰修行の歌」による
--
吉野から熊野にかけての、大峰山系、古来この深閑とした峰々を曼荼羅に見立て、修行
の場としてきた修験道者たち。平安の頃、西行もこの峰に立ったいう。修行、荒行、霊地
といった言葉が、変な意味を持ってしまった今も、西行が見たと同じ「月」が佇む。
　
　雅楽が醸し出す透明な音色は、悠久の彼方から、現代の奇妙な不安を忘れさせてくれる
響きを持っている。思えば平安以来、雅楽は様々な時代を生きてきた。あんな響きが生き
残っているのが不思議なくらい、様々な事象を通り抜けたことになる。平安時代そのまま
の？　いや、全く違う現代の息吹を生きている。我々がそこに平安時代の安らぎのような
ものを感じ取るのは響きの普遍性故だろうが、実際には「今」を生きている。
　聲明はその神秘性故にやはり時代を超える。僧侶の読経という純粋な宗教行事が、宗教
を越える表現を持つに至ったのも、声の持つ人間の根元への語りかけが、我々の心を直接
揺さぶる、まさに振動が響きとなる瞬間を体現させてくれるからに違いない。深い伝統に
根ざしているとは言うものの、唱うのは「今の人」たちだ。

　戦後50年の節目、いやな出来事の渦巻く「何とは無しの不安」を持つ今の我々の、共通
の思いが響きの中に溶け出して行く。曼荼羅の宇宙観、大峰の山々に託した祈り、そこに
込められる思いは人それぞれだが、皆、今を生きている。自分の中にある過去、現在、未
来、時代は違ってもいつも人の頭の中を去来する。それは太古の昔の人類も、平安の頃も
現在も変わらないと思う。そして人々は何かにそれを託してきた。西行の大峰修行、多く
の修験者たちが祈りを捧げ、行を極める大曼荼羅「大峰山」、聲明の僧侶たちが祈りを捧
げる両界曼荼羅図、それぞれ方法は違っても、純粋な心の拠り所であることは間違いな
い。

　国立劇場から、第四〇回雅楽公演の作品を依頼さた1995年、私は漠然とだが「祈り」を
込めた作品を書きたいと思っていた。戦後50年、平和を願う心は持っているつもりだが、
戦後生まれの私には語るべき体験はない、おまけに音楽という抽象的な媒体によって仕事
をしている身では、はっきり主張できる言葉も持たない。出来るとすれば「祈り」の表現
くらいだと---。曼荼羅の持つ世界観には元々心惹かれるものがあり、雅楽、聲明、それ
に復元された古代楽器である伶楽によって、一種の音曼荼羅を作り「祈り」を表現する、
そんな発想を持っていた。そこに演出家の田村博巳さんから提示されたのが、吉野、熊野
にまたがる大峰山系の、曼荼羅思想である。西行の大峰修行、修験道の修行の場、谷行の
思想、といった断片的知識と、憧れは持っていた。また、吉野在住の歌人、前登志夫氏の
の短歌に惹かれ、吉野への思い入れも人一倍あったつもりだが、大峰山の「両部分け（両
峰分け）」を境に、吉野側を金剛界曼荼羅、熊野側を胎蔵界曼荼羅に見立てるなど、ここ
まではっきり自然を思想の中に取り込んでいるとは、不明にして知らなかった。「笙の
窟」「蘇莫者嶽」といった音楽にまつわる地名、伝説もあり、私の発想を託すに相応しい
拠り所を得た。
　曲は、大劇場空間を吉野と熊野の大峰山曼荼羅空間に見立て、「祈りつつ空間を旅する
立体曼荼羅」構成になっている。三人の僧侶と、龍笛、篳篥の奏者は、劇場内を移動しな
がら演奏し、空間の位置を変える。また後方に位置する「笙の窟」になぞらえた笙奏者の
響きも、空間を立体的にする。「前」だけが常に正面ではない。時に後ろに注意を集中し
てみると、そこに思わぬ「正面」が位置している。本当なら森閑とした山の中に点在する
演奏者の間を歩きながら、その響きに包まれていただきたいのだが---。
　雅楽の楽器群による「雅楽曼荼羅」、正倉院の復元楽器と打楽器による「伶楽曼荼
羅」、聲明の僧侶が詠う「西行の祈り」と、聲明の古典「曼荼羅供養」、これらが重層し
ながら立体曼荼羅の世界を構築している。
　それぞれの「今」が集まる劇場という空間に、ほんの一時でも解け合う時間が持てれ
ば、と思いつつ作曲の筆を進めた。

完整版见于评论区。

打开封面下载高清视频观看高清视频视频下载器