京东 11.11 红包
《论语》子曰:“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知，而不愠，不亦君子乎?"
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《论语》子曰:“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
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《论语》子曰:“不患人之不己知，患不知人也。”
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子曰:“父母之年，不可不知也。一则以喜一则以惧。”
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子曰:“君子不器。”
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子曰:“君子喻于义，小人喻于利。”
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子曰:“富与贵，是人之所欲也;不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也;不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名?君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
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《论语》有子曰:“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣;不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与!”
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子曰:“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”
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《论语》有子曰:“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”
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子曰:“朝闻道，夕死可矣。”
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林放问礼之本。子曰:“大哉问!礼，与其奢也，宁俭;丧，与其易也，宁戚。”
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自贡问君子。子曰:“先行其言而后从之。”
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孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?”
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子曰:“学而不思则罔，思而不学则殆。”
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子曰:“君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。”
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子曰:“人而不仁。如礼何?人而不仁，如乐何?”
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子曰:“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。'
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子曰:“君子无所争。必也射乎!揖让而升，下而饮。其争也君子。”
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子曰:“君子周而不比，小人比而不周。”
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子入太庙，每事问。或曰:“孰谓鄹人之子知礼乎?入太庙，每事问。”子闻之，曰:“是礼也。”
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三家者以《雍》彻。子曰:“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂?”
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子曰:“射不主皮，为力不同科，古之道也。”
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《论语》子曰:“君子不重，则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过，则勿惮改”
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孟武伯问子路仁乎?子曰:“不知也。”又问。 子曰:“由也。千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如?”“赤也何如?”
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《论语》有子曰:“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美;小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。’
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祭如在，祭神如神在。子曰:“吾不与祭，如不祭。”
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子游问孝。子曰:“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养;不敬，何以别乎?"
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仪封人请见，曰:“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰:“二三子何患于丧乎?天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。’
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子曰:“君子欲纳语言而敏于行。”
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论语智慧
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子曰:“德不孤，必有邻。”#我们都是为了生活而努力的人们
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温故而知新，你的理解真的对了吗？
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子曰:“攻乎异端，斯害也已。”
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子谓子贱，“君子哉若人!鲁无君子者，斯焉取斯?”
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《论语》子曰:“巧言令色，鲜矣仁!”
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子曰:“温故而知新，可以为师矣。”
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子夏问曰:“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也?”子曰:“绘事后素。”曰:“礼后乎?”子曰:“起予者商也!始可与言《诗》已矣。”
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季康子问:“使民敬、终以劝，如之何?”子曰:“临之以庄，则敬;孝慈，则忠;举善而教不能，则劝。
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子曰:“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”
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子曰:“由!诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”