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【齐泽克】向虚伪的后现代多元主义开炮
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后现代论对多元性的崇拜表现为后现代多元文化论。具体指对国内少数民族的语言、风俗习惯的保护和尊重,对外则表现为对不同民族文化的和平共存。其内在基本思想是所有的文化传统皆平等,强调对非本民族文化的宽容。这种思想倾向的内在基本逻辑是一种宽容逻辑。齐泽克批评这种宽容逻辑的实质是将他人理解为一种抽象,通过抽象化和他人保持距离。甚至可以说,宽容逻辑是一种对他者的抑制,从根本上来说是对他者的不宽容。宽容的内在含义是:“我已经宽容你了,请与我保持距离,不要打扰我。”如果从精神分析的术语来说,这是一种病态的自恋逻辑,其中心问题就是如何避免被人打搅,如何与他人保持适当的距离。而这种与人保持距离的反骚扰逻辑产生的灾难性精神后果是,人们失去了现实感,失去了与人真实联系的经验,从而产生出扭曲的、恐怖的暴力形式,企图重新与现实联系。例如,无法自我控制自我伤害的自残者(self-cutter),他企图通过自我伤害重新与现实联系,以此证明自己的存在。一种连接现实的冒险行为成为这种距离感的必要补充。 齐泽克更进一步指出,宽容逻辑实际上是虚伪的。“在现实中,当今容忍文化是通过对任何真正的他性、任何对现存社会习俗的威胁的不容忍才成立的。”([斯]齐泽克、[英]戴里:《与齐泽克对话》,孙晓坤译,江苏人民出版社2005年版,第126页。)齐泽克以一个绝佳的例子分析了这种宽容逻辑的虚伪性。2001年印度兴起一项抗议行动,反对跨国快餐公司麦当劳以牛油烹制该公司在印度贩卖的薯条,指控其冒犯了印度教对牛的神圣崇拜,最终导致麦当劳让步承诺改进。齐泽克认为这种所谓对他人宗教的尊重隐含了一种虚伪性,其中的逻辑是以一种毫无意义的、没有实质内容的形式来尊重他人,如同对小孩子说话那样,他们成天说些天马行空的想法,我们知道那是胡说八道,但为了不伤害他们的感情,我们尊重他们的幻想,但没有真的把它当一回事。另一个虚伪性表现在,如果尊重印度人对牛的崇拜,那印度有些地方还存在的丈夫过世妻子殉葬的习俗是否要尊重呢?如果不尊重,不正表现出多元主义的宽容仅仅是针对那些通过我们审查过的他人的习俗,这些被宽容的东西是不会给任何人带来麻烦的无关紧要的方面。后现代多元文化论宽容逻辑有极大的局限,不应成为我们伦理承诺的终极地平。
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