京东 11.11 红包
子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
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子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
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子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”
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子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”
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子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”
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王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？”子曰：“不然。获罪于天，无所祷也。”
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子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
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子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”
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江湖夜雨十年灯（上）
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子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”
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子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”
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子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。”
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子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”
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子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；
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子曰：“德不孤，必有邻。”
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子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”
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子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”
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子谓韶：“尽美矣，又尽善也。”谓武：“尽美矣，未尽善也。”
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子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”
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子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
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仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎④。”
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子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”
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哀公问社于宰我，宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
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子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”
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子语鲁大师乐，曰：“乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。”
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子谓南容，“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。
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子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”
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子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”
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子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”
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子曰：“放于利而行，多怨。”
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子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”
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仲弓问子桑伯子。子曰：“可也，简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。”
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子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”
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邦君为两君之好有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”
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子曰：“父母在，不远游，游必有方。”
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子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”
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子曰：“以约失之者鲜矣。”
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子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
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子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”
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子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”
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