《心经》完整解说 [第9集(下半部)_全17集] 为什么色跟空之间，这两句在经文里要重复说呢？

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第9集（下）课程内容:
00:00「色即是空，空即是色」这二句是中道的现观，直接证入于缘起空相。
02:30 用「以金做器，器器皆金」来比喻说明「色不异空，空不异色；色即是空，空即是色」。
04:43 用波跟水，来比喻色跟空。「波不异水，水不异波」。
06:08 「色不异空，空不异色；色即是空，空即是色」这两句，都有一套语言模式、跟思惟模式。
06:53 「色不异空」说「不异」，就是从「异」来说的；是说「异中有同」。
08:41 「色受想行识」这五分之一的东西，花了十六个字「色不异空，空不异色；色即是空，空即是色」；其余五分之四却只花八个字「受想行识，亦复如是」
10:39 「色不异空，空不异色」这个思惟模式里，有主客的关系。
11:41 《心经》如果能够贯通，那六百卷《大般若经》就通了。
12:29 「色不异空」的色、和空有什么不同？
14:14 五蕴、六识、六尘、十二因缘；四个结构了解以后，才能够综合的来谈，起观自在的作用在哪里？
15:18 修行是有它的标的。
17:36 赞叹佛陀的智慧！
20:20 佛陀与科学家。
22:40 传统佛教对「色」的说法。
30:16 禅宗公案
32:15 修智慧主要是要修蕴、处、界、缘起。
36:59 要如何才能契入经文呢？
39:17 为什么色跟空之间，这两句在经文里面要重复说呢？
41:40 「四句百非」与「七句百非」的比较。
43:51色跟空的部分，再做一个结论。
 
[本集名词]：
《大般若经》：「诸法毕竟不可得，性非有故，既然非有，声闻、缘觉、菩萨、如来，皆不可得，六根、六尘、四谛、十二因缘、六度、三十七道品、乃至一切空不可得，皆为名法假施设。」
 
「有因有缘灭世间」 「有因有缘集世间」
《金刚经》：「所言一切法，即非一切法，是故名一切法。」
《中论》：「因缘所生法，我说即是空，亦名为假名，亦名中道义。」
「心外无法，法外无心；随缘不变，不变随缘」
「以金做器，器器皆金」
「器不异金，金不异器，器即是金，金即是器。」
「异中有同」 「同中有异」
「色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。」
「受不异空，空不异受；受即是空，空即是受。」
「想不异空，空不异想；想即是空，空即是想。」
「行不异空，空不异行；行即是空，空即是行。」
「识不异空，空不异识；识即是空，空即是识。」
《光赞般若》《道行般若》《大品般若》《小品般若》
「十二因缘」无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。
「气泡室（bubble chamber）」
「四句」色是空，色非空，色是空非空，色空双泯。
 
「七句」色不异空，空不异色，色是不异空之色，空是不异色之空，色空是不一不异，色空双显，色空双泯。

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