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净公法语--你还有这么多妄想、还有这么多杂念--体会佛光注照
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念佛就有佛光注照,我们自己没有感觉,鬼神有感觉,那些凶神恶煞看到佛光照你,他离你远远地不敢伤害你,这个事情是真的。我们如果了解事实真相,你就会念佛不间断,念佛有这么多的好处。我们念佛,佛光照我,阿弥陀佛知道,不是不知道;我们不念佛就打妄想,阿弥陀佛也看到了,你还有这么多妄想、还有这么多杂念。如果我们能在这个经文上体会佛光注照没有间断,不分昼夜,我们能放下念佛吗?自然佛号就相续了。而是对经文不熟悉,忘掉了。这是我们每一个众生,六道众生,跟阿弥陀佛联系,现在的术语叫热线。我们每个人跟阿弥陀佛有热线,你只要一心专念,念念跟阿弥陀佛通信息,就连上了,养成习惯了,你就见到极乐世界、就见到阿弥陀佛。 海贤老和尚给我们做榜样,他能做到,我们也能做到!他就是个生活简单,万缘放下。我们今天讲生活简单还不行,你还有房子有房屋,你还有财产,这些东西你不挂念吗?虽然没有念在口里,心上真有。这个东西就是障碍,让我们分心、让我们生贪恋、让我们真正去关怀它,把佛号常常丢掉。海贤老和尚他表演给我们看的,他往生了,他的衣服就在房间的旁边,他把它叠得好好地,放在那里,他所有衣服就是那一堆。好像我们旅行一样,带个旅行箱子一样,全部财产就那么多,什么时候走都带走。他不是搬家,他没家。所以世尊给我们做的好榜样,出家人的财产三衣一钵,太简单了,不需要箱子,打个包袱往身上揹着就走了。你说他多自在,这叫真放下了。我们虽然讲放下,只是放下局部,还有一大半没放下。佛教给我们得彻底放下,你的清净心、平等心才能现前。清净心,阿罗汉,没有染污。我们放不下就是染污,心里常常念着,常常放在心上,这就叫染污。真正觉悟了,彻底放下,有,别去想它,别去理会它,这就放下了。 我们年轻的时候,李老师有一次讲经,我们有个同学许炎墩,家里失火了。家里的人来报告他,他在听经,星期三老师在讲经,许炎墩没有理会,还是在听经,好像没事一样,听完经之后再回去。李老师就把他这个例子给我们提醒,像这样放下就是真放下,也知道是听闻经教比那个重要,房子烧了无所谓,课不能缺,这是大事,人身难得,佛法难闻,给我们做出了榜样。平常根本就不放在心上,心上只放一句阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外什么都没有,这叫放下,真放下了它才管用。我们这一般人,家亲眷属,亲情最难放下的;财物,都很不容易;再名闻利养,不但不放下念念在追求,这佛怎么会念得相应?怎么相应?彻底放下就相应了,为什么?念佛要用真心,这是办大事不是小事,超越六道轮回的事情、超越十法界的事,还有什么事比这个更大的?所以这是大事。大事就得认真,不能轻慢,我们要明白这个道理。 一一光明,遍照十方世界念佛众生,跟念佛众生保持不中断。什么时候他功夫成片了?功夫成片,心中只有一句阿弥陀佛,其他的妄想杂念全没有了,这就成片。功夫成片,佛一定给你传递信息,来告诉你,你的寿命还有多少年,到时候佛来接引你往生,等于说给你授记,你往生有把握了。如果有足够的时间,心地坦然,万缘放下,加功用行,三年五载,提升到事一心不乱。事一心不乱的人,他往生住方便有余土,只要得事一心,事一心也有三辈九品,下下品,方便土的下下品,在同居土上上品之上,实报土我们没有把握,这个可以。这种机会每个人都有,就问你肯不肯干,那真的是大幅度提升了。方便土也是三辈九品,应当学习。再向上提升就是理一心不乱,那是往生实报庄严土,不必阿弥陀佛加持,你就生到实报土。经上讲的八万四千相、八万四千随形好、八万四千光明,都是实报土的,生到实报土,相跟阿弥陀佛的报身完全相同。 又《般舟赞》里面说:「不为余缘光普照,唯觅念佛往生人。」这两句话好,佛光普照不是为别的缘故,专门去找念佛往生的人。信愿持名就得佛光普照,真信切愿,没有怀疑,对这个世界没有留恋。身体在这个世间,如果遇到缘,就是对众生有利益、有殊胜的利益,我们可以帮助他做,做好做完了不放在心上,若无其事这就对了。若无其事就是《金刚经》上讲的无住,工作做得很好,众生得利益,这是生心。生心跟无住是同时,不相妨碍,生心不碍无住,无住不碍生心,这个境界就是大彻大悟、就是明心见性,在净土里面是理一心不乱,上升实报土。「故知真实念佛之人,皆是具缘遇光之人也」,具足遇光的这个缘分。所以净宗这个法门,每个人都可以具足缘分,问题就是自己肯不肯干。 早年章嘉大师教给我,我们第一天见面,我向他请教,他教我看破放下。放下帮助看破,看破又帮助放下,从初发心到圆满觉,就是这两种方法。像爬楼梯一样,放下底下这一层,你到上面一层了;再放下这一层,又更高一层了,相辅相成。从初发心到成佛就这一个方法,不肯放下你就不能上升,你提升多少,看你放下多少,真正修行人就修这个。看破是什么?了解诸法实相,对于一切法的真相明白了。真相是六道十法界不可得,凡所有相皆是虚妄,六道轮回是虚妄的,十法界依正庄严也是虚妄的。
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