高昌回鹘语地契

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高昌回鹘语听起来是怎么样的？翻译节选自 山田信夫著，小田寿典等编：《ウイケル文契约文书集成》卷1、111，第36页。
回鹘文是指用粟特文拼写突厥语的文字。隋唐时代粟特人主要居住于中亚阿姆河、锡尔河流域，系操印欧语系伊朗语族语言的居民。据耿世民先生研究，突骑施人是利用粟特字母拼写突厥语的比较早的民族，现留存有8世纪的用这种文字铸造的突骑施钱币。回鹘人起先并不是用粟特文拼写自己的语言，而是使用一种与古代日尔曼民族使用的卢尼(runic)文相似的文字，称突厥卢尼文，有40个字母。因为用这种文字。撰写的碑铭主要发现于蒙古鄂尔浑河与西伯利亚的叶尼塞河流域，所以，也有人将这种文字称作鄂尔浑叶尼塞文。使用这种文字书写的回鹘文献主要为《磨延啜碑》。后来回鹘人改用粟特字母拼写自己的语言，从蒙古人民共和国乌兰浩木地区发现的回鹘文碑铭的情况来看，回鹘人在西迁以前就使用这种文字。回鹘人在蒙古地区建立过汗国，其活动的地域和在历史上产生的影响都大于突骑施人，所以，这种文字也就因回鹘人而得名。回鹘文是一种音素文字，因时代的不同，字母的数字也不相同，基本上由19至20个字母组成。
回鹘文流行的时间相当长，在20世纪初甘肃酒泉地区发现过康熙二十六年(公元1687年)的木刻本《金光明经》，这说明到了17世纪还有人能认识这种文字。这样说的话，回鹘文在世上的流传有900余年。当然，9世纪起伊斯兰教由新疆南部向东南地区传播，随着越来越多的居民皈依伊斯兰教，改用阿拉伯字母拼写突厥语，回鹘文便逐渐被废弃，特别是15世纪以后，回鹘文在这一地区基本上退出历史舞台。在甘肃酒泉地区有清代刻写的回鹘文佛经的发现，这只能说明，在伊斯兰教未占领地区还有人仍在使用这种文字。回鹘文对其它北方民族的文字创造也曾产生过巨大的影响，比如，契丹人在创造契丹小字的过程中吸收过回鹘文的拼写规则；成吉思汗时代盛行的回鹘式蒙文就是用回鹘字拼写蒙古语言；满族人在创造满文时吸收了蒙古人的文字系统，所以，今天能读回鹘文的人稍加辨析也能读出蒙文与满文。
目前，各地出土的回鹘文资料是非常丰富的，就数量与保存的完整程度来说，回鹘文的宗教文献比较多，特别是佛教文献，也有一些摩尼教、景教以及伊斯兰教方面的文献。世俗文书比较少，特别是契约类，就纸质、书法的技巧等方面来说，它们都不及宗教文献典籍考究，文书中残缺的现象也比较多。
回鹘文契约的内容也很复杂：买卖类契约有土地买卖、人口买卖契约；土地、牲畜租佃租用契约；土地交换契约；货币与粮食等物品的借贷契约；典当契约；收养子契约；释奴契约；遗嘱，还有不少收支单据、便条等杂文书。本文所谈的仅是其中的一类，即买卖契约。
关于回鹘文契约的年代不少前辈学者已有研究，山田信夫的说法比较概括，即9至14世纪说①。笔者根据长期对这批文书的临摹以及对其词汇、句子的研究认为，大多数回鹘文契约的年代属于13、14世纪。
这两篇契约中所反映的最明显的问题是土地私有与私人拥有奴隶现象的存在，而这些是社会历史研究中最基本的一些问题。
(1)在上述契约中，不管是土地买卖契还是人口买卖契，土地与人口均是私人的。如，称所卖的土地是：“yirim”(我的土地)，在有的契约中称“yirimiz”(我们的土地)；所卖的人口称“qrabas-im”(我的奴隶)。yir(土地)与qrabas之(奴隶)之后有人称所属格附加成份-im，这说明所卖土地与人口是属于私人的。
(2)私人的土地是具体的，有四至。在上边的引文中可以看到，卖主夏比的土地的四邻也有属于私人的土地：“东面是拔悉密的田地”，也有寺院的地，还有大渠、

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