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王德峰讲道家【字幕】
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首场讲座上,王德峰教授分析了中西哲学理论道路径上的差异,从科学和哲学的关系出发,谈到科学发展、经济增长、政治稳定等都离不开“仁心”,我们需要思考,需要哲学。在充满机遇和挑战的当下,中国站在历史选择的岔路口。“不如意”是每个人都时常遇到的问题,而解决问题的方法,是探寻中国哲学中的万千之“道”,重建我们的精神家园。“我始终相信对于我们中国人来说,对于我们中国的文化精神来说,一切社会的发展都要以仁心做一个主宰。”中华民族之所以是一个伟大的民族,关键在于我们在千年历史中始终信仰自己的本心,不断追随“仁”的脚步,思考人生意义,建立属于自己的精神家园。 西方哲学往往是为社会事实和经验建立思想上的共识,使之成为能够被“观察”的对象,是对于思想共识的探究。不同于西方哲学,中国哲学的论道路径在于“体会”,绕不开对“道”与“器”的探讨。“形而上者谓之道,形而下者谓之器。”哲学是论“道”的学问,科学是论“器”的学问。一个民族如何领会经济之“道”,便形成怎样的经济制度;一个民族如何领会教育之“道”,便形成怎样的教育制度;一个民族如何领会医疗之“道”,便形成怎样的医疗制度……这就是“道”和“器”的关系,“道”并不脱离“器”单独存在,但是器就是行“道”的工具。 王德峰教授对中国传统哲学中的儒家、道家、佛家三种哲学思想进行了深刻阐释。 儒家讲求“性理”,即“仁学”,强调人的思想和原则。“猫不会某一天想要变成狗,狗也不会突发奇想想要当猫”,动物不会这样想,但人会想,因为人有“心”,人心是生命情感的叙述。“天地本无心,人为天地立心”,我们会对周遭的事物形成经验和认识,我们活着的每一个当下都在筹划自己的未来,学会如何安顿好自己的心、改变人生态度将是我们一生的课题。 道家则讲求“玄理”,重点是讨论“有”和“无”的关系,有而不有即无,无而不无即有。譬如,当一个公司领导唯有把自己的作用摘除于公司,存在和不存在没有什么区别的时候,才能达到“无为而治”的境界。这里的“无为”不是不作为,而是不人为地做事,即不“伪”,不造作。道家遵循万物自己的内在规律,不强制地去更改,违背它们的本性。 佛家则讲求“空理”,色即是空,空即是色。外相和实性是世上一切存在的二元性,佛家认为人需要看破一切的外相,不被其迷惑。外相是人们看待万事万物的态度和方式,归根到底,般若的智慧中认为万事万物都是虚无。追寻相的过程是无休止的,只有回归实性才能看破人生,带来心灵的宁静。 讲座结束后同学们争相提问。王德峰教授在回答同学、校友的互动提问时,认为在纷繁复杂的社会背景下,阶层多样和经济发展的现在,阳明心学作为儒道的分支更加值得每个人去学习,因为每一个人都是自己人生的主角,也是道德自觉的主体。
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