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读《逻辑学》——《从单一体开始的辩证法大冒险!!!!!》堂堂开张!
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吸引意味着把单一体设定为一个严格意义上的、实实在在的单一体 指在一个环节里把自己设定为自己的否定者,——这就是排斥;反之,如果被预先设定的东西和作出预先设 定的东西是同一个东西,——这就是吸引。 单一体本身就 是那个转变为“多”的过程。— 诸多定在着的单一体的吸引意味着它 们的理念性,意味着设定一个单一体,在这种情况下,当吸引否定和产生 一个单一体,就扬弃自身,而当它设定一个单一体,就是自己否定自己,就 是排斥。 单一体把自己作为它的绝对的(即抽象的)异在(即“多”)而从自那里排除出去,而且,当单一体以否定的方式与它的这个非存在相关联,并将其扬弃的时候,它恰恰只是与它自身相关联;单一体仅仅是一个转变。在其中,起初的那个规定——当它在开端被设定为直接的东西或存在者的时候,必须同时作为结果而把自己重建为一个同样直接的、排他的单一体——已经消失了;转变作为一个进展,任何时候都包含着单一体, 并且仅仅把它设定为一个已扬弃的东西。扬弃首先仅仅被规定为一种相对意义上的扬弃,即扬弃与另一个定在者的关联,因此这个关联本身是排斥和吸引(已区分)。与此同时,通过否定直接东西和定在者的外在关联,这种扬弃过渡到中介过程的无限关联,恰恰把之前的转变当作结果,而这个结果的诸环节虽然是运动不息的,但它本身已经沉入或更确切地说融入一种单纯的直接性。这个存在按照其如今获得的规定,就是量。 第二篇大小(量) 界限作为已规定的量,即定量(Quantum),必须立即与纯粹的量 (Quantität)区分开。首先,纯粹的量是一个已经回归自身的、实在的自为 存在,本身尚未具有任何规定性,— 即一个坚实的、在自身内延续着自 身的、无限的统一体。 其次,这个统一体推进到一个在它自身那里设定的规定性,一个同时 不是规定性的规定性,或者说一个纯粹外在的规定性。它转变为定量。定量是一个漠不相关的规定性,即一个超越自身、自己否定自己的规定 性;它作为异在的异在,落入一个无限的进展。然而无限的定量是一个已 扬弃的漠不相关的规定性,是质的重建。 再次,定量在质的形式下是一个量的比例关系(Verhältnis)。定量一般地仅仅超越自身;但在比例关系里,它超越自身而进入它的异在,并在后者那里具有它的规定,而异在同时被设定为另一个定量,一一于是这里 呈现出的,是定量的已经回归自身的存在,以及定量在它的异在里的一个 自身关联。(两边都是定量,另一边是异在,比例关系过渡到尺度) 这个比例关系仍然以定量的外在性为基础,彼此相比的定量是漠不 相关的,也就是说,它们在这种异在里相互关联;— 就此而言,比例关系 仅仅是质和量在形式上的统一体。比例关系的辩证法就是从比例关系过 渡到它们的绝对统一体,过渡到尺度。 量以恒久的存在为基础,如:肉再多也是肉(量的界限改变),但肉却变成草(质的界限改变) 纯粹的量尚且没有界限,其中也有区间性环节,这件事情可以这样解释,即无论什么时候,量都在自身内绝对 地包含着单一体的实在的可能性,但反过来,单一体同样是一个绝对延续 的东西。 单一体本身自在且自为地已经过渡到吸 弓I,过渡到它的理念性,因此延续性不是位于单一体之外,而是属于单一 体本身,并且立足于后者的本质。原子论就是执着于单一体的 这种外在的延续性,并且在表象活动中很难将其抛弃。 如果人们要求纯粹的量的更具体的例子,那么,空间和时间、一般意 义上的物质、光等等,甚至自我都算是;但正如之前指出的,唯一需要提醒 的是,不要把量理解为定量。 空间、时间等等具有广延和多样性,它们是一种来到自身之外的流动,但没有过渡到对立面,没有过渡到质或单一 体,毋宁说,这种来到自身之外的流动是它们的统一体的恒久的自身生 产。空间代表着这个绝对的位于自身之外的存在,与此同时,它是绝对未 中断的,即"反过来是异在的异在n ( Anders-und Wieder-Anderssein),或者 说一个自身同一的东西,— 时间代表着绝对地来到自身之外,它一边生 产出单一体、时间点、“现在”,一边直接消灭“现在”,反过来继续消灭这 个消灭;在这种情况下,非存在的这种自身生产同样是一个单纯的自身一 致性和自身同一性。 量的本性在于,它是区间性和延续性的单纯统一体,而这恰恰造成了 空间、时间、物质等等的无限可分割性的冲突或二律背反。 这个二律背反的唯一理由在于,区间性和延续性必须同样得到坚持。 片面地坚持区间性导致把一个无限地或绝对地已分割的存在,随之把一 个直接的东西当作本原;反之,片面地坚持延续性导致把一个无限的可分 割性当作本原。
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