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田青_当古琴成为时尚
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在《古琴成为时尚》讲座中,田青老师讲述,乐分为四种:宫廷音乐,宗教音乐,文人音乐,民间音乐。古琴一直是文人音乐的正统,代表着封建社会士大夫阶级的乐。古人的“左琴右书”,琴即是古琴,书即为书法。历史中的其他的乐器,例如琵琶,是自异域流传来的胡人乐器,不属于传统的文人音乐。而当古琴发展到近代,制度更迭换代,传统的士大夫阶层衰微,古琴的传承也一度陷入危机中。曲高和寡,古琴因其雅的特质,受众本就有限,再加之其较小的声音,很难在公共场合演奏,给工农大众欣赏。因此当时古琴的传承一度断档,全国上下的古琴家累计不超百位。若说琴乐的发展是一条长河,它曾经广阔绵长,奔流不息,却在特殊年代几乎干涸断流。 在田青老师分享的查阜西《1956年古琴采访工作报告》中,我们了解到1956年4月17日,查阜西、许健、王迪三位先生从北京出发,历时一百天,走访了17座城市,收录了86位琴家的262曲,还收集整理了部分古琴文献和器物。 随着非物质文化遗产保护思潮兴起,古琴艺术于2003年入选联合国教科文组织“人类口头和非物质遗产代表作”。田青老师当时负责古琴非遗项目的申报,在时间和素材来源的受限的情况下,成功完成了古琴的非遗申报,除却对于古琴的保护,田青老师还辅助建立了中国的非物质文化遗产保护体系。 田青老师从《中华人民共和国非物质文化遗产法》角度出发,让同学们进一步了解我们对待非遗艺术所应该持有的态度,强调了“使用非物质文化遗产,应当尊重其形式和内涵。禁止以歪曲、贬损等方式使用非物质文化遗产。 ”对一些滥用古琴、诋毁古琴的网络视频提出了批评。 近年来,古琴逐渐风靡,甚至被认为是一种“时尚”。它似乎已不再是原来的小众爱好,新的京城四大俗甚至被调侃为:喝普洱茶,练瑜伽,弹古琴,听昆曲。田青老师等人通过对于古琴主要产地,扬州和河南,以及其他地区每年生产的琴弦和其他古琴配件数目的调查,粗略估计,每年生产的古琴数量都达到了21万张。由此可以推算目前学琴的人的数目。 但时尚,终究只是一时之尚。古琴,应在历史长河中涓流不息的细细长流,而不只是一时的激荡。它要保留这千年来不变的风骨,求的就不是一时的风靡,而是长久的坚持。当古琴成为“时尚”之后,我们更应当坚持正念,对传统文化和非物质文化遗产保持一个“敬”字。成为时尚之后,琴可能就会面临各种商业化和庸俗化的倾向,这需要我们警惕并抵制,保持古琴作为“文人音乐”的风骨。同时,古琴艺术是所有器乐学习过程中唯一强调“修身养性”功能的,这是琴的特质,不可废弃,但亦不可因此而忽略其音乐性、艺术性。 当古琴成为“时尚”之后,我们该何去何从?正如田青老师所讲: 1.坚持正念,对传统文化和非物质文化遗产保持一个“敬”字。 2.持之以恒,积沙成塔,文化只能积累,不可能一蹴而就。 3.古琴艺术是所有器乐学习过程中唯一强调“修身养性”功能的,不可废弃,亦不可因此而忽略其音乐性、艺术性。 4.抵制商业化、庸俗化倾向,保持“文人音乐”的风骨。
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