V
主页
第144讲:【黄帝内经】神的产生
发布人
尽管古代其他文化中“神”相似概念常与宗教、信仰、巫术相连,但各医学却均很大程度上脱离这些玄妙而独立客观存在,类似的气、灵、灵魂等概念既抽象也客观。 古埃及认为灵气赋予人活力,灵气与血液失去平衡则生病,并以制作木乃伊的方式使灵魂获得永生。古印度的阿育吠咜医学将人体分为肉体、思想、智慧、灵魂四个部分,重视精神、灵魂,尽管气(神经力)、胆(产生热)、痰(主管体温和分泌)病理三原质失衡会导致疾病,但健康不仅是远离疾病,更是肉体、精神、灵魂的幸福和充实,可通过调息、调心、调身的身心训练,达到身心合一的健康。由希波克拉底的体液说、爱拉吉斯拉特的二灵气说发展而来的灵气学说,认为三灵气为自然灵、生物灵和动物灵,人体最主要的元素是灵气,是人的行动、感觉和欲望的由来,可使脉管可以保持一定的紧张度,可通过切脉的方法观察到,这与中医脉诊判断“神”之有无不谋而合。 从社会科学到自然科学 19世纪以前,“神”等相关概念多是以思想、智慧、精神等人文角度观察,以功能和作用的探索为主,如公元前4世纪的脑室学说、笛卡尔的松果体学说、17世纪的颅相学,均以追求精神世界的平和与宁静为目的。 随着19世纪后现代自然科学的发展“神”相似概念部分隐于宗教、哲学中,以形而上的方式引导人们的思想,另一方面,采用自然科学的技术,对灵魂、精神的探索,逐渐滋生精神、心理、脑与行为的探索。冯特的意识经验构造、巴普洛夫高级神经功能的条件反射、佛洛依德对潜意识及释梦的阐述,均试图从心理、生理的角度对神予以阐述。从魔鬼缠身到克雷丕林确定痴呆的鉴别、从临床和病理解剖对精神障碍分类,佛洛依德病理心理学、梅耶的精神生物学说,都是对“神”异常的各种分析方法。 神”的中医术语 神明 明的本意为日月,指日月星辰,引申为光明、明亮、诚信,故神明是神显露于外部分,恰若冰山一角,神明是冰山浮出水面、可观察的部分。故中医言“神明”有社会和人体两个角度,既指社会中阴阳变化,也指人脏腑所藏之阴阳变化,如《黄帝内经太素》中所言“两仪之谓神明.....阴阳之所不测,化阴阳以为神.....一也。人法天地,具有五脏六腑四肢百体,中有鉴物之灵,为神明二也。” 人体中的神明为“神”状态的外显部分,是组织、管理和协调人体生命活动的能量组织,具有物质性。广义神明指可以被发现或观察到的人体内生命活动的规律,包括五脏神、四肢百骸、九窍、十六部、三十六节等,其中可以被意识所察觉者亦属于神明的范畴,狭义指精神思维活动,故精神异常多言常被称为“神明之乱”。
打开封面
下载高清视频
观看高清视频
视频下载器
第187讲:【黄帝内经】诸寒收引,皆属于肾
第166讲:【黄帝内经】 如何认识“祝由”
第136讲:【黄帝内经】液的基本概念
第二十讲:脱发怎么办
第189讲:【黄帝内经】诸湿肿满,皆属于脾
第92讲:【黄帝内经】什么叫藏象学说
第151讲:【黄帝内经】脏腑功能失常导致神的异常
第2讲:《黄帝内经》是本什么样的书(二)
第11讲:五行之间的关系
中药科普-麦冬
第67讲:重阴必阳,重阳必阴
第113讲:【黄帝内经】病邪侵犯人体的部位及规律
第80讲:【黄帝内经】五脏之心的病案二
第63讲:阴阳的性质 — 万事万物运行的根本规律
第68讲:六淫邪气和阴阳的关系
第19讲:心在液为汗
中医舌诊教学
第65讲:阴阳的相互转化
中药科普-百合
第71讲:补气剂之参苓白术散
第114讲:【黄帝内经】风邪是偏头痛的主要致病因素
第129讲:【黄帝内经】上焦如雾,雾不散而聚水
第二十五讲:足阳明胃经 — 承泣穴 — 消除眼袋之法
第171讲:【黄帝内经】按之痛止,按之无益,按之应手
《黄帝内经》五脏十二官的含义(七)大肠 — 传道之官
第190讲:【黄帝内经】诸热瞀瘛,皆属于火(心)
第160讲:【黄帝内经】 积证的形成
第98讲:【黄帝内经】凡十一脏,取决于胆
第23讲:《黄帝内经》肾气充盈,牙齿更换头发旺长
常见中成药介绍(一)
第84讲:补阴剂之一贯煎
第143讲:滋润内燥剂之益胃汤
第168讲:【黄帝内经】 《举痛论》中为何以寒为例论疼痛
第106节:燥淫证 — 皮肤、口鼻、咽喉干燥
第176节:心脾两虚证 — 失眠多梦,面色萎黄,健忘
中药科普-鱼腥草
第19讲:寒下剂之大承气汤
第60讲:心开窍于舌而寄窍于耳
中药科普-丝瓜络
第74讲:补气剂之玉屏风散