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【逻辑学·质Ⅱ】有-无-变:辩证法对立统一的原初形态
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【逻辑学·质Ⅲ】生成与扬弃:作为辩证法的发生学
【逻辑学原理Ⅱ】逻辑基本规律:速通同一律+矛盾律+排中律
【我思故我在Ⅳ】我在我不思之处:拉康对笛卡尔主义的颠覆
【逻辑学·存有论Ⅱ】量:作为自为存在的非界限延续性
【先验分析论Ⅱ】判断十二范畴:德国观念论的辩证法开端
【符号学原理 II】符号与意义:没有无意义的符号,没有无符号的意义
【逻辑学·本质论Ⅱ】反思:从无到无并从而回到自己本身的运动
【逻辑学·质Ⅵ】有1吗?辩证法的一多关系呈现
【逻辑学原理IV】三段论:亚里士多德的逻辑学奠基理论
【早期胡塞尔Ⅰ】纯粹逻辑学:建构明见的纯粹先天理论科学
【空间现象学Ⅱ】内外辩证法:“人作为半开放的存在“——巴什拉
【逻辑学·本质论Ⅰ】映象/假象:作为否定物而建立的否定物
【精神分析·欲望辩证法II】科耶夫的斗争辩证法:主奴欲望的生死搏杀
【符号谱系学Ⅰ】符号的起源: 关于符号学的人类学与史学考证
【艺术哲学】唐代美学:《步辇图》中的盛唐气象
【纯粹理性批判】纯粹理性的谬误[上]
【逻辑学·质的终章】排斥与吸引:引力与斥力的自为存在辩证法
【围炉夜话·第十二夜】答水友问:二律背反与辩证法有区别吗?——德国古典哲学的两柄利刃
【密码学教程】第一讲:中国古代密码学
【精神分析】弗洛伊德:无意识理论
【精神分析】拖延:一种不作为疾病而发作的症结
终于有讲透形式逻辑学,没那么晦涩难懂,深度思考分析问题,快速准确做决定的聪明学问,逻辑学必学基础
【现象学通论Ⅰ】区域本体论:从事实的本质走向本质的事实
【观念论·直观论Ⅰ】先验时空:康德对于纯粹直观形式的设计
【先秦哲学】兼爱:墨子的游侠平等主义
【符号学原理 III】指称与指代:奥卡姆的概念唯名论
【符号学原理 Ⅵ】信号VS符码:符号的潜在形式与基础样态
【意识形态批判】人“本质上”比动物更“聪明”吗:人类智能主义的意识形态破解
你的肉身里有具灵魂吗?【身体哲学】Part.1 柏拉图的灵魂鄙视链
【符号学原理 V】隐喻与转喻:雅各布森的符号学密码
【现代文学】梁启超的文学政治论:小说的政治与政治的小说
【我思故我在Ⅲ】我思的意向性:胡塞尔对笛卡尔的批判与延续
“赵树理方向”何以可能?【当代文学】“毁誉参半”的赵树理:乡土文学的悲怆挽歌
【如何阅读拉康】第四节 实在界带来的麻烦:拉康作为《异形》的观众
【数理逻辑】集合论(2):等同与真子集
【围炉夜话·第十九夜】书写的畸变:布朗肖对卡夫卡的承袭与解读
【逻辑学·质V】自为存在(Fürsichsein):意识从此在返回自身
【精神分析·早期拉康IV】镜像阶段:自我误认与异化的想象场域
【爱欲伦理学·导言】伦理学:作为爱欲政治学的指南
【用音乐讲哲学】从节拍到律动(tempo),本质的生成