京东 11.11 红包
万化而未始有极也，和之以是非，休乎天钧，宇泰定者，发乎天光
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正亦邪，邪亦正，静就是动，退就是进，慢就是快，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年
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物壮则老，不道则已，因以己为质，因以乘是非，移是今之人也
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在物为竞，在人为争，同类相从，同声相应，固天之理也
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大人之教，形之于影，声之于响，尽其所怀，为天下配
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遭时有用，乃顺比于岁，不物于易者也
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已而不知其然谓之道，命物之化守其宗，道本是看不见的，摸不着的听不到的，想回归到本上，我们就要闭其门塞其兑
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夫形色名声，果得彼之情乎？由俭入奢易，由奢入俭难
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明者相轧也，智者出乎争
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天地岂私贫我哉？鹪鹩巢于深林不过一枝，鼹鼠饮河不过满腹。
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大难而不惧者，圣人之勇也，独有之人是谓至贵，鸟高飞以避曾戈之害，溪鼠深穴乎神丘之下，以避熏凿之患，而曾二虫之无知
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这种凝聚力、这种影响力，才是攻无不克，战无不胜的，正汝身哉，形莫若就，心莫若和
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不恬不愉非德也，非德也而可以长久，天下无之
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真在内者神动于外，隳肢体黜聪明，离形去知同于大通，同则无好，化则无常
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因其所非而非之，万物莫不非，因其所是而是之，万物莫不是，非彼无我，非我无所取
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到底谁是可怜人？你要看清楚，谁的身体更痛苦，谁的精神更负累，谁才是更可怜的人，登高不可以为长，居下不可以为短
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引援而飞，迫胁而栖，技巧生于心中则纯白不备，纯白不备则神生不定，神生不定者，道之所不能载也
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仁义之端，是非之涂，樊然淆乱，孰能辨知？
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不能化为人，安能化人？其口言而心未尝言，独有之人是谓至贵
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你离曾经的梦想有多远？小人合于时，君子未尝过而问焉，君子所以谢国，而贤人未尝过而问焉，贤人之所以谢世，圣人未尝过而未问焉，圣人之所以谢天下，神人未尝过而问焉
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有其福者未必有其道，未始有物也，至也，尽也，不可以加也
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微乎微乎，至于无形，神乎神乎，至于无声，后世之学者，不幸不见天地之纯，不见古人之大体，道术将为天下裂
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观空不空，空无所空
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豁然而解，如土委地，提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志
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生命是始于独处终于无我，日月固有行，星辰固有列，树木固有立，禽兽固有群，你又何必昭昭乎，若揭日月而行，若负建鼓而求亡子也
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纯粹而不杂，静一而不变，此养神之道也，一心静而忘天下，无心得而鬼神服
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执徳之谓纪，德成之谓立，循于道之谓备，不以物挫志谓之完，渊乎其居也，漻乎其清也
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得道高人的四大特点，你能够悟出其中任何一点，就不得了
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个小不劝架，人穷莫说理
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枢始得其环中，以应无穷，此亦一无穷，非亦一无穷，故曰莫若以明
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往也蕲见我，今也蕲见我，必有以振我也？化声以相待，若其不相待，和之以天倪
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若一志，无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气，有莫举名，使物自喜，立乎不测而游于无有者也
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得道的高人庖丁为何要解牛？
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行小变而不失大常，贵在于我而不失于变，犹豫了，你就真的败了，且然无间谓之命
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能抱一乎？能勿失乎，能无卜巫而知吉凶乎？能止乎？能已乎？能舍诸人而求诸己乎？能篠然乎？能侗乎？能儿子乎？
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道旁苦李
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庸也者用也，用也者通也，通也者得也，适得而几也，性修反德，德至于同初，形累而泰初，迷惑于宇宙
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所谓的是非好坏，并不是按照社会评价体系来判定的，而一定要回到唯我独尊上来。也就是说，你能不能在保护好自己的前提下，然后能够加持外物，如果你不具有这种加持力……
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大圣之治治外乎？正而后行，确乎其能事而已矣，智不足则欺，力不足则伪，天下誉之，得其所谓，敖然不顾，天下非之，失其所谓，傥然不受。
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达大命者随，达小命者遭，不以为事，不以为谋，不以为怪，凡怪征必有怪行，事出反常必有妖。
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万世之后，一遇大圣，知其解者，旦暮遇焉