V
主页
到底谁是可怜人?你要看清楚,谁的身体更痛苦,谁的精神更负累,谁才是更可怜的人,登高不可以为长,居下不可以为短
发布人
-
打开封面
下载高清视频
观看高清视频
视频下载器
正亦邪,邪亦正,静就是动,退就是进,慢就是快,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年
大人之教,形之于影,声之于响,尽其所怀,为天下配
在物为竞,在人为争,同类相从,同声相应,固天之理也
豁然而解,如土委地,提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志
天地岂私贫我哉?鹪鹩巢于深林不过一枝,鼹鼠饮河不过满腹。
夫形色名声,果得彼之情乎?由俭入奢易,由奢入俭难
枢始得其环中,以应无穷,此亦一无穷,非亦一无穷,故曰莫若以明
年齿长也,聪明衰也,而不得休归,驰其形性,潜其万物,而终身不知反,悲夫
真在内者神动于外,隳肢体黜聪明,离形去知同于大通,同则无好,化则无常
万化而未始有极也,和之以是非,休乎天钧,宇泰定者,发乎天光
遭时有用,乃顺比于岁,不物于易者也
大圣之治治外乎?正而后行,确乎其能事而已矣,智不足则欺,力不足则伪,天下誉之,得其所谓,敖然不顾,天下非之,失其所谓,傥然不受。
如果能够做到这样,意外的收获一定会不期而至,行事之情而忘其身,何暇至于悦生而恶死
已而不知其然谓之道,命物之化守其宗,道本是看不见的,摸不着的听不到的,想回归到本上,我们就要闭其门塞其兑
迷惑于宇宙,形累于太初,天将救之,以慈卫之
不恬不愉非德也,非德也而可以长久,天下无之
因其所非而非之,万物莫不非,因其所是而是之,万物莫不是,非彼无我,非我无所取
命有所适,形有所长,什么叫做成乎命?不知吾所以然而然,命也,如是则知之,智有所困,神有所不及也
大难而不惧者,圣人之勇也,独有之人是谓至贵,鸟高飞以避曾戈之害,溪鼠深穴乎神丘之下,以避熏凿之患,而曾二虫之无知
引援而飞,迫胁而栖,技巧生于心中则纯白不备,纯白不备则神生不定,神生不定者,道之所不能载也
疏瀹而心,澡雪而精神,掊击而知,与人并立而使人化,物无道者,正容以悟之,使人之意也消
明者相轧也,智者出乎争
不能化为人,安能化人?其口言而心未尝言,独有之人是谓至贵
这种凝聚力、这种影响力,才是攻无不克,战无不胜的,正汝身哉,形莫若就,心莫若和
微乎微乎,至于无形,神乎神乎,至于无声,后世之学者,不幸不见天地之纯,不见古人之大体,道术将为天下裂
你离曾经的梦想有多远?小人合于时,君子未尝过而问焉,君子所以谢国,而贤人未尝过而问焉,贤人之所以谢世,圣人未尝过而未问焉,圣人之所以谢天下,神人未尝过而问焉
纯粹而不杂,静一而不变,此养神之道也,一心静而忘天下,无心得而鬼神服
命物之化而守其宗,形诸于外必起于内,化齐万物而不知禅之者,焉知其所始,焉知其所终
物我两忘反能物我两存,虚己以游世
生命是始于独处终于无我,日月固有行,星辰固有列,树木固有立,禽兽固有群,你又何必昭昭乎,若揭日月而行,若负建鼓而求亡子也
不足以滑和,不可内于灵台,灵台者有持而不可持,止念而止息,妄念止而真息现,凝神之于夹脊之窍,里面皎皎明明如水在月中似
至人神也,大泽焚而不能热,河汉冱而不能寒,入火不热入水不溺,壹其性,养其气,合其德
执徳之谓纪,德成之谓立,循于道之谓备,不以物挫志谓之完,渊乎其居也,漻乎其清也
得道高人的四大特点,你能够悟出其中任何一点,就不得了
身体堵了漏了怎么办?这句话,真是点化到我心里去了!
至言不出,俗言胜言,如此而万恶并至,乃天也,非人也
父母不逆天,子女就不会叛逆,不夺天功,为而不恃长而不宰
滀乎进我色也,与乎止我德也,广乎其世也,敖乎其未可制也
能抱一乎?能勿失乎,能无卜巫而知吉凶乎?能止乎?能已乎?能舍诸人而求诸己乎?能篠然乎?能侗乎?能儿子乎?
登天游雾,挠挑无极,心无其心,无内无外