V
主页
《无量寿经》“体”是什么?“性”是什么?这一段很深入——黄念祖居士
发布人
一切大乘经典皆以实相为经正体。古德云:「诸大乘经皆以一实相为印。」实相者,真实之相也。又平等一相也。实相无相,亦无不相,相而无相,名为实相。 无相者,离一切虚妄之相。无相即离相。又实相无不相,非顽空与断灭。非如龟毛兔角,一切虚无。《金刚经》云:「凡所有相,皆是虚妄,若见诸相非相,则见如来。」意谓即相离相,离尽虚妄之相,即见实相。故云即见如来。 此指法身如来也。法身如来离一切相,故云实相无相。但非无法身,故云实相无不相。 生灭之法,全属虚妄,但生灭之中,有个不生不灭的;诸生灭法是差别相,但差别之中,有个无差别的。不生不灭,无有差别,即是平等相。故云实相乃平等一相也。 兹以喻明!譬如以金制作塔、像、瓶、碗、钏、环,各显差别之相。 倘将众器,重入冶炉,复化为金,原有诸相,尽皆消灭,但各器本体之金,仍旧如是。可见各器差别之相,有生有灭,皆属虚妄,但各器本体之金平等一相,不生不灭,不增不减。 以上以金喻真实平等之实相,以金器喻种种差别相。 由上喻可明,若看破诸金器,塔、像、瓶、碗、钏、环等虚妄差别之相,即见诸器中平等真实之金。以喻离一切法虚妄之相,即见实相。离虚妄差别之相,故云无相。 于虚妄差别诸相之中,有真实平等之本体。故云无不相。当相离相,相而无相,乃显实相。 但实相离言说,正如南岳怀让云:「说似一物即不中。」故实非任何世间譬喻所能深明。 于上喻中,若误认为实有一具体之金相可得,则仍在相中,而非无相之实相矣。故云「凡有言说,皆无实义。」 又《圆觉经》云:「诸幻尽灭,觉心不动」,「幻灭灭故,非幻不灭,譬如磨镜,垢尽明现。」经中所云幻灭后之觉心,与垢尽后之明现,均指离妄所显平等一味之实相也。磨镜实是磨垢,镜性本明,非从外得。 垢除明现,离妄即真。故云:「不用求真,唯须息见。」众生之见,皆妄见也。真者,佛知见也。 又《要解》云:「吾人现前一念心性,不在内,不在外,不在中间;非过去,非现在,非未来;非青黄赤白,长短方圆;非香非味,非触非法。覓之了不可得,不可言其无;具造百界千如,不可言其有。离一切缘虑分别语言文字相。而缘虑分别语言文字,非离此别有自性。要之,离一切相,即一切法。离故无相,即故无不相,不得已强名实相。」 可见实相皆吾人当前一念心性之强名。吾人一念心之性,强名为自性。二祖覓心不可得,即是「安心竟」,但不可言其无。六祖云;「何期自性能生万法」,亦不能执为有。盖离四句,绝百非,非思量分别之所能解。 「灵明洞澈,湛寂常恒」;「孤明历历」;「炳赫虚空」;「灵光独耀,迥脱根尘」。故莲池大师赞曰:「大哉真体,不可得而思议者,其唯自性欤!」 实相之旨,如上粗明。至于本经体性,何得称为实相耶?下申其说。 天亲菩萨《往生论》云:「庄严佛土功德成就。庄严佛功德成就。庄严菩萨功德成就。此三种成就愿心庄严,应知。略说入一法句故。一法句者,谓清净句。清净句者,谓真实智慧无为法身故。」此论直显事理无碍之一真法界。 即事而真,当相即道。极乐世界种种依正庄严,一一皆是真实智慧无为法身,一一即是实相。故云本经以实相为体也。 明蘧庵大师曰:「琼林玉沼,直显于心源;寿量光明,全彰于自性。」 幽溪大师《圆中钞》曰:「夫琼林玉沼,寿量光明,固一切诸法之相也。然则直显于心源,全彰于自性,顾何相之可得哉!此正无相不相,相而无相之正体。(即指实相)」 盖吾人心性,量同法界,灵明洞澈,湛寂常恒。竖穷三际,横遍十方。极乐国土,非在心外。百界千如,皆我本具。 心净则佛土净,土净即我心净。何有一法,在我心外。本经所诠,直显本心,全彰自性。当相即道,无非实相。 如《弥陀要解》云:「实相无二,亦无不二。是故举体作依作正,作法作报,作自作他,乃至能说所说,能度所度,能信所信,能愿所愿,能持所持,能生所生,能赞所赞,无非实相正印之所印也。」 由上可见全经囫囵在一实相中,故云以实相为体性也。 又本经〈德遵普贤品〉云:「开化显示真实之际。」〈大教缘起品〉云:「欲拯群萌。惠以真实之利。」〈积功累德品〉云:「住真实慧。勇猛精进。一向专志庄严妙土。」 「真实之际」者,真如实相之本际也。此即本经之所开示者也。极乐妙土乃「真实智慧」之所庄严成就者也。弥陀世尊摄此妙土,宣此妙法者,欲惠予众生以「真实之利」也。此三真实,即一即三。方便究竟,不可思议。极乐依正,净土法门,举体是真实之际,故云本经以实相为体性也。
打开封面
下载高清视频
观看高清视频
视频下载器
黄念祖居士答客问明心见性
到了法灭的时候,假的来了——黄念祖居士
(当代案例)五台山“金刚洞”见到文殊菩萨——黄念祖居士
夏老师梦中到极乐世界见莲池大师——黄念祖居士
夏老师听到净土法门,一个人笑了一两天——黄念祖居士
专心净土三年,端坐往生——黄念祖居士
我们现在就苦在这两个问题上,一个是退缘,一个是寿命,在极乐世界解决这些问题。——黄念祖居士
法照大师遇文殊菩萨——黄念祖居士
夏莲居老居士,悲智双运,宗说俱通,圆融显密禅净于一心,专宏持名念佛摄万德。
追逐我于泥犁之中,教诲我于火宅之内。——黄念祖居士
你念“南无阿弥陀佛”,念的是什么——黄念祖居士
心作心是(比丘尼往生,灵骨现出四个字)——黄念祖居士
黄念祖居士——地藏菩萨法会开示
求往生,人要先做好——黄念祖居士
暗合道妙,巧入无生——黄念祖居士
善知识——黄念祖居士
《大乘无量寿经》以“发菩提心,一向专念”为宗,“以弥陀十念必生之大愿”为本。
大圣垂慈,特留此经——黄念祖居士
《无量寿经》弥陀第十八愿 第1讲 - 念佛法门的根本依据 | 净本法师 主讲
动物念佛也可以往生——黄念祖居士
“阿”字的功德(闻名触耳,众罪冰消。唱声见字,万德云集)——黄念祖居士
他力妙法,善护行人(非人确实有,这不是迷信)——黄念祖居士
(现代往生实例)地狱相现,念佛往生
法得来太容易,反而生轻慢心,好事可就要变成坏事。——黄念祖居士
【珍贵视频】纪录片:《梦参老和尚的一生》
(净土法门)横超三界——黄念祖居士
在床上念佛可以吗?——大安法师
小孩都知道阿弥陀佛,这就是佛的愿兑现了(名称普闻)
此大火聚,彼清凉池,宝莲在前,刀山在后。
当来一切含灵,皆依此法而得度脱。
三根普被,圣凡齐收——黄念祖居士
“一切有为法,如梦幻泡影。”一句一句念佛,就是把自己唤醒。
《无量寿经讲座》前言(黄念祖居士简介及开示)
“黄打铁”打一锤铁,念一声佛,三年后站立往生。
念佛人平常念的佛要起作用 - 仁山法师
真要修行,又要如何过现代生活?【法藏法师】
定弘法师讲念佛的好处
念佛的关键方法= 仁山法师
《无量寿经讲座》后序(注经偶颂)
当代高僧广钦老和尚