九洛之事，治成德备，监照下土，天下戴之，此谓上皇，观瓶水之冰而知天下之寒，审堂下之阴而知日月之行
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大人之教，行之于影，声之于响，志乎期费者，犹贾人也，人见其踦，犹之魁然
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渊有九名，此处三焉，干越之剑，匣而藏之，精神四达并流，上际于天，下蟠于地，物与物何以先也？
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物物者非物，物出者不得先物，年不可举，时不可止
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外護者不可繁而捉将内揵，内護者不可缪而捉将外揵，不见其诚而发，每发则不当，业入而不舍，每更为失
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物固相累，二类相召，化其万物而不知禅之者，焉知其所始，焉知其所终？
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心已死，物已灭，何来烦恼，守住那颗如死灰一般的心，那身体自然就如金刚一般熟能害之。
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今而出于崖涘，乃见而丑，吾可语予大理也，天在内，人在外，本乎天而位乎得
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道之所以亏，爱之所以成
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其天守全，纯气之守也；凡以色拜我，以音声求我，皆非正道
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纯粹而不杂，静一而不变，此养神之道也，一心静而忘天下，无心得而鬼神服
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道若可献，莫不献之于君，道若可进，莫不进之于亲，道若可告之，莫不告之于兄弟。然而道士不可进，不可献，不可告，为什么呢？无它，中无主而不止，外无正而不行
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今天一场硬仗，净秽香都干这样了
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得道的高人庖丁为何要解牛？
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虑已尽也，思之思之再思之，思之不通，鬼神通之，为名其名，赢法得其两见
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使之和豫，通而不失于兑，使日夜无息，与物为春，接生时于心者也，先知先觉，非谓薄之也，宁于福祸，谨于去就，察乎安危
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百战奇略之死战
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已灭也，已失也，吾弗及也
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夫随其成心而师之，谁独且无师耶
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庸也者用也，用也者通也，适得而几也，这是一种神游，是一种逍遥游
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不怕念起，就怕觉迟，觉知即无；任何烦恼都经不起一念震动
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睹有者，惜之君子，睹无者，天地之友，入静容易入定难，明心容易见性难，人鉴于止水而莫鉴于流水
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身体堵了漏了怎么办？这句话，真是点化到我心里去了！
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美则美矣，而未大也；心灵感应觉知变化，民间童谣预判未来
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傥然立于四虚之道，倚槁梧而吟，就像一个人孤零零的站在荒野之中，没有任何抓手
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以不惑解惑，复于不惑，是尚大不惑，就像良马见鞭，追风千里
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取法这两种工具，你想做什么，都能做好，无方之传与桔槔
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不恬不愉非德也，非德也而可以长久，天下无之
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人不可貌相，海水不可斗量
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《起世经》中神奇龙象善住现身娑罗树王林正北！
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分也成也，成也毁也，道生之，德蓄之，物形之，势成之
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士别三日，刮目相看
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一切疾痛都是来自灵魂深处的呐喊，你若听懂了，便是安好。
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不管是修身养性也好，还是为了自己的事业也好，我们都要找到适合自己的路子
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如果能够做到这样，意外的收获一定会不期而至，行事之情而忘其身，何暇至于悦生而恶死
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回归本源，知通于神，当你彻底放下之后，好东西不求自来。
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经历过大苦大难的人，更容易翻身；道心坚固，打开天门
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枢始得其环中，以应无穷，此亦一无穷，非亦一无穷，故曰莫若以明
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挟宇宙，奚傍日月，为其吻合，置其滑昏，以隶相尊，大林丘山之善于人者，亦神者不能胜也
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真在内者神动于外，隳肢体黜聪明，离形去知同于大通，同则无好，化则无常
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教外别传，不是六经注我，而是我注六经