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睡前听书 | 《功利主义· 论功利与正义的联系》第十二部分 正义不仅仅意味着做正确的事情并且不做错误的事情。还意味着某个人能够向我们提出某种要求作为他的道德权利
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睡前听书 | 《功利主义· 论功利与正义的联系》第十四部分 当行为者凭良心判定自己的行为是否合乎道德时，心中想到的必定是人类的集体利益，或是不加区别的人类利益
睡前听书 | 《功利主义· 论功利与正义的联系》第十三部分 正义的情感原本是一种动物性的报复欲望。因一个人本人或者他所同情的对象受到伤害或损害而欲求反击或报复
睡前听书 | 《功利主义· 论功利与正义的联系》第十一部分 坚持认为正义意味着所有人的权利都应得到平等保护的人。也可能支持最骇人听闻的权利不平等
睡前听书 | 《功利主义· 论功利与正义的联系》大结局 辜负别人的期望是多么严重的人类罪恶与错误
睡前听书 | 《功利主义·功利主义的含义》第三部分 做一个不满足的人胜于做一只满足的猪，做不满足的苏格拉底胜于做一个满足的傻瓜
睡前听书 | 《功利主义·绪论》第一部分 任何事物凡能被证明是善的，必定是因为我们能够说明，它可以用作一种手段，使人获得某种无需证明就被认可为善的事物
睡前听书 | 《功利主义· 功利主义的含义》第六部分 基督教不可能指导我们的行为。因为每当我们不得不行事时，我们都没有时间通读旧约和新约
睡前听书 | 《悲剧的诞生》第十二部分 语言作为现象的器官和符号。绝对不能把音乐的至深内容加以披露
睡前听书 | 《疯癫与文明·疯癫诸相》第二十二部分 人会因感受过多生病，不再受自己的秘密性质所驱使，而成为世界表面的一切诱惑肉体和灵魂的事物的牺牲品
睡前听书 | 《审美教育· 第26封信》第二十五部分 人摆脱了动物状态进而具有人性的标志是喜欢假象，爱好装饰与游戏
睡前听书 | 《功利主义·功利主义的含义》第四部分 人们之所以对生活感到不满，其主要原因除了自私之外，便是缺乏心灵的陶冶
睡前听书 | 《功利主义·功利主义的含义》第二部分 极少有人会因为可以尽量的享受禽兽的快乐而同意变成低等的动物。凡聪明人都不会同意变成傻瓜
睡前听书 《疯癫与文明·疯癫诸相》第十九部分 歇斯底里概念成了各种不切实际的想法的容器
睡前听书 | 《审美教育· 第23封信》第二十二部分 要使感性的人成为理性的人，除了首先使他成为审美的人以外，别无其他途径
睡前听书 | 《疯癫与文明·愚人船》第四部分 疯癫在人世中是一个令人啼笑皆非的符号，它使现实和幻想之间的标志错位，是理性的流动
睡前听书 | 《疯癫与文明·医生与病人》第二十九部分 不要去安慰，安慰是徒劳无益的。不要诉诸说理，说理是无济于事的
睡前听书 | 《审美教育· 第27封信》第二十六部分 人不再满足于事物使他喜欢，他要自己使自己喜欢，最初是通过属于他的东西，最后通过他自己本身
睡前听书 | 《审美教育· 第6封信》第五部分 当思考的精神在观念世界里追求不可丧失的占有物时，他在感官世界里必然成为一个异己者，为了形式而丧失了物质
睡前听书 | 《审美教育· 第19封信》第十八部分 人身上除了他的意志以外再没有别的支配力，只有像死亡和失去意识这种可以消灭人的东西，才能废弃人的内在自由
睡前听书 | 《疯癫与文明·大恐惧》第三十二部分 幻想不能创造出任何东西，致力于欢乐的人只有抛弃一切非自然的东西才能增加欢乐
睡前听书 | 《悲剧的诞生》第四部分 世界是盲目的意志，人生是这意志的现象，二者均无意义，但我们可以通过艺术赋予他们一种意义，借此来肯定世界和人生
睡前听书 | 《审美教育· 第22封信》第二十一部分 有些欣赏者不是从审美方面接受艺术作品，而是要么只追求感官享受，要么只追求道德教育的目的
睡前听书 | 《疯癫与文明·激情与谵妄》第十二部分 正如死亡是人类生命在时间领域的极限，疯癫是人类生命在兽性领域的极限
睡前听书 | 《疯癫与文明·疯人》第八部分 疯癫变成某种供观看的东西，不再是人自身包含的怪物，而是具有奇特生理机制的动物，是人类长期受其压制的兽性
睡前听书 | 《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》第三部分 要是我们不尊重他人同样的追求幸福的欲望，那么他们就会反抗，妨碍我们自己追求幸福的欲望
睡前听书 | 《悲剧的诞生》第九部分 希腊神话不是道德和宗教，而是生存的赞歌。希腊人有热烈的欲望，对痛苦敏感，深知生存的可怕
睡前听书 | 《审美教育· 第13封信》第十二部分 只有当人是独立的时候，实在才在他之外，他才感受。只有当人在感受，实在才在他之内，他才是一种思维的力
睡前听书 | 《审美教育· 第14封信》第十三部分人既意识到他的自由，同时又感觉到他的生存，既感到自己是物质，同时又认识到自己是精神
睡前听书 | 《疯癫与文明·大恐惧》第三十一部分 劳动者生活实际上是人类最幸福的生活。野人只有赤裸裸的情欲，没有纪律，没有约束，没有真正的道德
睡前听书 | 《审美教育· 第24封信》第二十三部分 不认识他自己的人的尊严，就更不会尊重他人的人的尊严。认识到自己的粗野的贪欲，就害怕每个与他相类似生物的贪欲
睡前听书 | 《审美教育· 献给美的告白》第一章第一节 序言 感性的人必须先变成审美的人，才能变成伦理的人
睡前听书 | 《审美教育· 第7封信》第六部分 由于对自由的恐惧，人们心甘情愿投入奴役的怀抱。由于受到迂腐的管制而陷入绝望
睡前听书 | 《疯癫与文明·激情与谵妄》第十四部分 疯癫 把视觉和盲目、心像和判断，幻觉和语言。睡眠和清醒，白昼和黑夜结合起来，最后成为一种虚无
睡前听书 | 《疯癫与文明·疯人》第十部分 肉身显灵的上帝的疯癫只不过是尘世间的非理性的人所不能辨认的一种智慧
睡前听书 | 《悲剧的诞生》第一部分 根本的问题只有一个，就是如何为本无意义的世界和人生创造出一种最有说服力的意义来
睡前听书 | 《疯癫与文明·激情与谵妄》第十五部分 我最终把我的心送给他吃
睡前听书 | 《疯癫与文明·疯人》第九部分 奇怪的是。疯人的理智紊乱使之回归兽性，但因此而受到大自然的直接恩惠
睡前听书 | 《疯癫与文明·医生与病人》第二十七部分 只有用武力才能压制躁狂症患者的发作，只有用恐惧对付狂怒，才能制服狂怒
睡前听书 | 《悲剧的诞生》第二部分 日神是个体的人借外观的幻觉自我肯定的冲动，酒神是个体的人自我否定而复归世界本体的冲动
睡前听书 | 《悲剧的诞生》第十部分 个人带着他的全部界限和适度，进入酒神的陶然忘我之境，忘掉了日神的清规戒律
