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【从哲学到反哲学】观念论和“意识对物质有反作用”——以笛卡尔的“我思”为起点
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视频要点顺序: 1.首先,从对于“意识对物质有反作用”的庸俗理解入手,引出庸俗实在论。 2.其次,以“怀疑”的方法即笛卡尔的“我思”来尝试清除庸俗实在论的意识形态,同时阐释“我思故我在”。 3.再者,阐释“我思故我在”的发生学,即黑格尔“普遍性和特殊性”的辩证法——“矛普特”。 4.最后,重塑“意识对物质有反作用”,意识和物质是一回事,亦称作“思维即存在”。 *视频中遗漏的而以文稿形式的补充: 1.意识和物质是一回事的进一步理解如下:“意识”或“思维”,是“物质”或“实体”的“反思”或“反映”(Reflexion——对应黑格尔《逻辑学》的本质论中第一篇第一章“映现”部分)。简单的一句话:“意识”是加倍的“物质”。意识对物质的“反作用”即物质的反身自视Reflexion。物质要实现自己,必然以意识为中介。 2.在1中获得额外的规定:“现实性”和“必然性”,此处对应黑格尔《逻辑学》本质论的第三章“现实”,即黑格尔“凡合乎理念的是现实的,凡合乎现实的是理念的。”这一句名言的正解。之所以说“凡合乎理念的是现实的”,是因为概念必然异化自己以规定自身(即自在的否定或“绝对否定性”,从“自在存在”走向“自为存在”)。而之所以说“凡合乎现实的是理念的”,是因为现实“自在且自为地”就是理念(经扬弃和中介后的“直接性”),“现实”就是蛮横无理不讲道理的这么存在着、是其所是,或者表达作“不就是这样”,故称作“直接性”。所以“现实性”=“直接性”,但这种“直接性”是经过中介,并且是中介取消了中介自身中介性的“直接性”,故英文是“immediacy”,有否定前缀。 3.在2中如此这般的“理念”和“现实”,即是必然性或自由,因为必然性即“事情本身”(本质论第三篇“现实”的最后第三章将过渡至概念论的部分)。这个“自由”即《法哲学原理》的起点,这一部分又涉及“客观精神”,而自由作为必然性必定走向“世界历史”(马克思的康米)。 如有蛇皮之处还望不吝赐教。 任意的专断和题外话将被置之不理。 BGM:The Last of Us—Gustavo Santaolalla
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