主体：学问与独特性
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主体与阅读
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对教师的两种限制
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景观社会里的学问
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科学的利益
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慢到我们的主体在阅读在暴露了自己，使自己、使自己的阅读、使自己读到的东西进一步成为文本
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关于哲学与艺术
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丑闻和风险的结构
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割腕与纹身
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观众：戏剧就是要用观众的镜 像去对抗观众
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关于德里达的政治哲学
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关于选举技术媒介和成本
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不要教育，要哲学就够了！
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巴尔特：男妓或妓女的吻
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精神部署它的本质,是在温柔和破坏的两种可能性之内
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从研究到写作到政治
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康德：天才：知识人和艺术家
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当代艺术最不可或缺的理论书
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好学生不做革命家，就应去做发明家
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画与烹饪同源
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开始当初是如何开始的
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总论：哲学与艺术的关系
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作品、展览、理论与思想
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理论研究的最终目标
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哥达尔电影里的政治
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导演是怎么一回事儿呢？
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德里达：什么是继承？
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拉康：犯罪的根源处是法则
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规则的反面规则就是用来违反的为什么我是规则的终结者
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关于美国社会科学对欧洲社会科学的重译和压迫
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大众传媒实际是我们的传和历史的横断面！
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朗西埃：我不是一个政治哲学家
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关于回到柏拉图或回到传统
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朗西埃：互联网跟写作的本质很相似
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努力去遗忘我们所经历的知识和文化和信仰在我们身上的残留
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关于德里达说的“民主地去搞民主”
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理论使现实永远处于拆迁状态：评Baudrillard的《为什么还要搞理论？》
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当代艺术是自我暗示的：它自己给自己带来动机，通过在内部制造出差异，来对现实作重新的定位
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巴尔特论身体
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丹托的艺术终结论
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巴尔特市中心是色情的