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修行笔记2024N001
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《楞严经》讲常住真心是不生不灭的，但到了坏劫的时候，大三灾，火烧初禅，水淹二禅，风吹三禅，大火生起把须弥山都烧坏了，这个时候常住真心坏不坏呢?
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修行应先净除重烦恼。
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有一种修行者得到很多金钱就会想:“哇，这是多么慷慨的功德主。”但如果得不到钱，就口出恶言，牢记在心。我们不能被如此微小的事情动摇。
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就算我们感觉被恶灵侵扰，也应该思维: “因为无数生世以来，我以你的血肉为食。
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在所有行为中，最重要的就是静坐禅修。上等修行者会磨破自己的坐垫，不会磨破自己的鞋底。
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“我执”究竟长什么样？色身是“我”吗？感受是“我”吗？思想是“我”吗？意识是“我”吗？
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如果有人对我们说:“你不是一个好的修行者。你的誓言没有用处。”我们不要指出他们的缺陷来反击，，例如告诉一位盲人他瞎了眼，或告诉一位残障者他跛了脚。
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我们应该下定决心， 从现在开始，不论我们从事了什么善行，获得财富或长寿，甚至于成佛，都是为了利益他人。我们所得到的任何好处，都将布施出去。
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如果我们能将心与禅观融合，日常生活中的经验就不会是凡夫的经验。
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虚空有尽，我愿无穷。菩萨为何要发愿？菩萨的大愿为何具有超能量？作为菩萨道的修行者，该如何确立利益众生的目标，而又不会掉入执着的陷阱？
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修行莫批评他人之过。当我们看到他人的缺陷，我们必须了解，不净观才是问题所在。照镜子时， 如果看见肮脏的脸，那是因为自己的脸脏了。
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怎样才能离苦得乐？
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修行，莫刺弱点。 不要攻击别人的弱点，或做出令他人受苦的事情。同样的，不要念诵会伤害非人的破坏性咒语。
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去一趟森林深处吧，觉知深处的万物，为心灵充电。
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要避免错误的慈悲。在山间小屋修行的隐士，缺乏食物和温暖的衣物，为了佛法而历经各种艰辛。 我们不应当怜悯这样的修行者，真正要可怜的是不断恶行的人。
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人人都在说修行，究竟应该怎样修行呢？“苦、集、灭、道”，“解、断、证、修”，听上去简单笼统，具体该如何呢？
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我们可以这样讲，《楞严经》是在破唯识的。
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“我”真的存在吗？既然“无我”，那么是谁在轮回？谁在觉悟？佛学入门分享08
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改变生命的实践从“止“、”观”开始，怎样才是有效的方法？“止”也被称为“打坐、禅坐、禅修、冥想”等，但它们之间的区别是什么？
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年轻人应如何修行？佛陀早就给了指示。佛学入门分享13
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佛陀的堂弟提婆达多熟悉的经文多到能够载满一只大象，但他无法摆脱我执，而投生地狱道。
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定能生慧，我们该如何来修“定”？佛学入门分享 12
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理论上一尊佛陀可以救度所有众生，但是为什么还要那么多佛？
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临命终的时候，第八识从哪里离开，就代表着你下一世去哪里受生。
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好水无法积在傲慢的山顶上。我执是如此巨大，即使我们拥有一点点小功德，也会觉得自己很了不起。另一方面，我们甚至无法察觉到自己的大缺陷。
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净土在哪里？
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妙观察智有什么作用呢？
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前五识的好坏，全凭第六识带，让它造善它造善，让它造恶它造恶。《八识规矩颂》直解03
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八条灭苦的方法和道路道路，你适合哪一条？佛学入门分享11
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佛和众生具有同等的仁慈。
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你生起一个想法，“这个东西很好吃”，这个“想”，是妄想还是真心？你是应该随顺它让它增长广大，还是应该把它消灭？
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为何世间一切皆“苦”？
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无常的本质是什么呢？如何能看清无常呢？
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因果业报真的存在吗？我们今生所经历的一切“结果”到底是如何出现的？是造物主或神灵的旨意？还是来自于某种世界运作的法则？这些选择是偶然的，还是必然的？
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八识恒而不审，六识审而不恒，前五识不恒不审，只有七识恒审思量，却捏造了一个“我”。
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工作即是修行这种说法为什么是错误的？修行中究竟是谁先转识成智、转凡成圣的？
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如何判断你造的业重业还是轻业？是增长业还是不增长业？
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佛法的修行是否真的能让人觉悟？是否真的能让人远离对于生死的恐惧？到底是什么支撑了这么多僧侣与居士持续地学习和实践？
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佛教讲的“一切皆苦”，并不是否定我们平常所感受到的快乐，而是说我们所谓的“快乐”其实并不纯粹，更不稳定，它虽然能够带来片刻的安慰，但也不断地给你制造出新的困境。
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欲为诸佛⻰象，先为众生牛⻢。未成佛道，先结善缘。