边州独夜正思乡，君又弹琴在客堂。仿佛不离灯影外，似闻流水到潇湘#古琴#传统文化#国风
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《流水》— 俞秦琴 ·伯牙子期-高山流水遇知音·师生古琴音乐会
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《神人畅》:“尧郊天地，祭神，座上有响，诲尧曰，‘水方至为害，命子救之’。尧乃作歌”。谢希逸琴论曰，“神人赐尧帝所作，尧弹琴，感神人现，故制此弄也。”
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满匣冰泉咽又鸣，玉音闲淡入神清。巫山夜雨弦中起，湘水清波指下生#古琴#茶艺#传统文化#国风#国学
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独坐幽篁里,弹琴复长啸#茶艺#古琴#传统文化#国风#国学
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松风吹解带，山月照弹琴#古琴#茶艺#传统文化#国风#国学
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《流水》伯牙善鼓琴，子期善听。伯牙志在高山，子期曰，“巍巍乎，若泰山。”伯牙志在流水，子期曰，“洋洋乎，若江海。”伯牙所念，子期心明。#古琴#传统文化#国风
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当你想搞摇滚，但学了古琴。结尾高能
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情知此事少知音，自是先生枉用心。世上几时曾好古，人前何必更沾襟。#古琴#传统文化#国风#国学#茶艺
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《流水》——伯牙善鼓琴，子期善听。伯牙志在高山，子期曰，“巍巍乎，若泰山。”伯牙志在流水，子期曰，“洋洋乎，若江海。”伯牙所念，子期心明。#古琴#传统文化#国风
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书带留青草，琴堂幂素尘#古琴#茶艺#国风#传统文化#国学
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《鸥鹭忘机》: 人能忘机，鸟即不疑；人机一动，鸟即远离；形可欺，而神不可欺。我神微动，彼神即知，是以圣人与万物同尘，常无心而相随#古琴#传统文化#国风#国学
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吾见尹仙翁，伯牙今复存。众人乘其流，夫子达其源#古琴#传统文化#茶艺#国风#国学
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《双鹤听泉》山中野鹤，或息栖於汀州或怡情於泉石，唯不受世人樊笼之苦，是以无虑无忧，无惊无恐，逍遥自适於山水中也#古琴#传统文化#国风#国乐
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《潇湘水云》:楚望先生每欲望九嶷，为潇湘之云所蔽，以寓惓惓之意也。然水云之为曲，有悠扬自得之趣，水光云影之兴；更有满头风雨，一蓑江表，扁舟五湖之志#古琴#国乐
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静养金芽文武火，时调玉轸短长清#古琴#茶艺#国风#传统文化#国学
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古琴上竟生出了一只血玉蜘蛛！
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《风雷引》:鲁人贺云，遇神人授之。其音溜亮幽奇，宜紧弹，五句入调，句句风云，声声雷雨。此曲音韵一气重弹，贯串到底，与他曲音调迥异。#古琴#传统文化#国风
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至乐本太一，幽琴和乾坤。#古琴#茶艺#传统文化#国风
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净名居士经三卷，荣启先生琴一张。老去齿衰嫌橘醋，病来肺渴觉茶香#古琴#传统文化#茶艺#国风#国学
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仙子弄瑶琴,仙山松月深。此声含太古,谁听到无心#古琴#茶艺#传统文化#国风#国学
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离声怨调秋堂夕，云向苍梧湘水深#古琴#国风#茶艺#国学#传统文化
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《忆故人》: 或感时，或怀古，或伤悼，而无所发越者、非知音何以与焉？故思我昔日可人，而欲为之诉，莫可得也；乃作是曲。故曰，“我思美人天一方，欲往从之不能忘
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难怪有人迷失在混响里无法自拔！就这音色我也爱了！
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《双鹤听泉》——山中野鹤，或息栖於汀州或怡情於泉石，唯不受世人樊笼之苦，是以无虑无忧，无惊无恐，逍遥自适於山水中也#古琴#传统文化#国风#国学
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《神人畅》:“尧郊天地，祭神，座上有响，诲尧曰，‘水方至为害，命子救之’。尧乃作歌”。谢希逸琴论曰，“神人赐尧帝所作，尧弹琴，感神人现，故制此弄也。”
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长门怨者，为陈皇后作也，后退居长门宫，愁闷悲思。闻司马相如工文章，奉黄金百斤，令为解愁之辞。相如为作长门赋，帝见而伤之。复得亲幸。后人因其赋而为长门怨也
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小朋友就要有小朋友的样子，要做全世界最快乐的小朋友#古琴#茶艺#传统文化#国风
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【古琴】《黑神话·悟空》往生咒
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《醉渔唱晚》为陆龟蒙与皮日休泛舟松江，见渔父醉歌，遂写此曲！有笑傲烟云、醉乡酣美之意，非尘埃奔走、粗心浮气所能领其趣也。#古琴#传统文化#国风#国学
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《梅花三弄》:梅为花之最清，琴为声之最清，以最清之声写最清之物，宜其有凌霜音韵也。若夫三弄之意，则取泛音三段，同弦异徽云尔。审音者听之，其恍然身游水部之东阁
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声出五音表，弹超十指中。鸟啼花落处，曲罢对春风#传统文化#古琴#茶艺#国风#国学
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茶映盏毫新乳上，琴横荐石细泉鸣#古琴#茶艺#国风#国学#汉服
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《神人畅》:“尧郊天地，祭神，座上有响，诲尧曰，‘水方至为害，命子救之’。尧乃作歌”。谢希逸琴论曰，“神人畅尧帝所作，尧弹琴，感神人现，故制此弄也。”
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《秋风词》:秋风清，秋月明，落叶聚还散，寒鸦栖复惊。相亲相见知何日，此时此夜难为情#国风#国乐#古琴#传统文化
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《#沧海一声笑 》滔滔两岸潮#笑傲江湖#古琴#国风#传统文化
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【古琴】《壁上观》万千华光钟声塑佛龛|栩栩缕影浮光映宫阙~
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雪满中庭月映林，谢家幽赏在瑶琴。楚妃波浪天南远#古琴#茶艺#传统文化#国风#国学
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《i wanna be your slave》#摇滚 神曲#古琴#国风
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《酒狂》:籍叹道之不行，与时不合，故忘世虑于形骸之外，托兴于酗酒，以乐终身之志#古琴#兰玉琴社#酒狂#国风#传统文化
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古琴【浮光-The History】 jannik 周深版 绝对仙品！