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【珍藏】[4小时全记录]精译鸠摩罗什来往私人书信大公开,亲自完整开示讲法的内容终于找到了!全程高能!通俗易懂!大小通吃!这可能是你离佛法最近的一次!
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鸠摩罗什曾游历西域诸国,学习佛教经论,成为当时著名的佛教大师。公元401年,应后秦姚兴之邀,东来长安,主持译经工作。慧远派弟子昙邕投书问候鸠摩罗什,鸠摩罗什即致答书,二人相互欣赏,其后,慧远闻鸠摩罗什有回国打算,深表挽留,并提出若干佛学问题请益,鸠摩罗什一一回答。后人将他们之间关于佛学的问答收辑成集,便是这本《大乘大义章》。 到东晋之时,佛教的中国化正在酝酿之中。南北佛教的两大领袖,也是中印佛学思想两大代表之间的直接讨论,自然推动了佛教中国化的进程,是佛教中国化过程上的一个里程碑,对日后产生了深远的影响。 本书所讨论的问题很广泛,涉及到大乘要义的各个方面,但中心问题是法身观、色法观、法性观及大小乘观。围绕这些要旨,两位大师各自阐发自己的观点。佛教传入中国已有四百年,在鸠摩罗什看来,中国僧人对佛教义理缺乏真正的理解,往往臆解佛义,甚至对一些名词概念,也有所歪曲,不合原意。他在回答之中,从大乘与小乘对名词概念的不同解释,到宇宙万物的生成、法身的实质、涅槃实相之理、以至大乘与小乘的异同等问题,都按大乘佛教中观学派的观点作了介绍和发挥。实际上比较全面地介绍了印度佛教的基本理论,特别是宣传了中观学派的空观。慧远具有中国传统文化的深厚修养,他从玄学立场来理解印度佛学,往往感到迷惑不通。他提出的问题,有的属于不懂而求答性质,有的则是批评。因此,鸠摩罗什和慧远两位大师的讨论,实际上也是中印两国佛学思想一次重要的交流和撞击。 鸠摩罗什和慧远都是当时知识非常渊博的学者,他们的论述,不仅是大乘佛教的教义,也有小乘的、以至外道的观点;不仅是佛学,也涉及到玄学以至儒家、道家。再者,双方也许出于礼貌,彼此说话都很委婉含蓄,特别是鸠摩罗什,他站在中观学派的立场,不作定说,或者旁敲侧击,或者当作一种语言假说解释,关键之处论述并不明确。时年,鸠摩罗什57岁左右,慧远67岁左右。
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