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中西文化,荟萃一“说”——从台北到都柏林
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聊斋37 | 大圣神 (下)
【日语】东亚文化遗产的复兴——穿越现代西方
2《荀子》的版本与结构
明代中国与全球化起源
小说《繁花》的上海性与现代性
术语的力量
大一统:一个中国历史理论的核心观念
阳明学的身心和合观念
矮大劲——谈——楼兰古国
欧洲文化导论11 法国的历史与文化
【英有译】电影的视觉语言是一种国际语言吗?
“尊道贵德”的生命哲学
自然观察与书写——当代博物学的叙事实践
文化交流中的“得”与“失”——以百年来“文学”观念的演变为例
《枯木逢春》(1961)与社会主义医疗文化
面向电影本身——从《小城之春》的“鸡”说起
什么是声音人类学?——以聆听作为田野方法,声音作为田野对象
欧洲文化导论06 文艺复兴与人本主义的出现2
日本能剧中的爱情
「語文.思想.政治——多學科的經學研究」學術研討會(1110下午场)
新异化的诞生:社会加速批判理论大纲
卧榻之下岂容他人酣睡——北宋的统一
哲学家的幸福课
研究生的核心能力——从文献回顾到批判与创新
温泉行馆、公共浴场与疗疾朝圣——宋元至明清时期的骊山与华清山
“观变思常”的生命修养
殇:1644年的文人与诗歌
汉语-思想秩序与上古汉语神灵系统
论群学品格
多元现代性视域下的地方伦理与文明对话
符号、仪式与社会变迁——社会语言学视角下的宋代道教天心派正法三符
从”郡县城邦“到”共治天下”——中国历史上的地方与中央
李敖神州文化之旅记者会,精彩发言
想象的文明——殖民主义和民族主义对”印度河流域文明“的发现和滥用
电影的脸
西方文学的“源头”与“源头说”
远古视觉文化遗产探源
西方学术话语中的历史精神
领导权的谱系——从概念到理论的历史演变
从文学阅读到文学评论