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西方正典|是谁在阅读叔本华的作品,挣扎着要达到音乐的境界?
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萨缪尔·贝克特在其《普鲁斯特》(1931)一书结尾时指出,普鲁斯特笔下的男女人物“似乎在吁求一个纯粹的主体,以便他们从一种盲目的意志状态进入一种表现的状态”。在贝克特眼中,普鲁斯特已成为这一纯粹的主体:“他几乎脱离了任何不纯洁的意志。”我猜测贝克特这里指的既不是叙述者,也不是马赛尔,而是马赛尔·普鲁斯特,他深受哮喘之苦,阅读叔本华“的作品,挣扎着要到达音乐的境界。沃尔特·佩特与罗斯金之间有着普鲁斯特与罗斯金之间同样的关系,他是最能理解普鲁斯特的文学批评家。佩特所说的“受恩时刻”是一种世俗化、唯物性的顿悟,而这正是普鲁斯特笔下满心嫉妒的情人们——斯万与马赛尔——在急切地对过去的情欲作历史的和学术的探索时所寻求的东西。普鲁斯特精彩而骇人的喜剧使他的主人公们都成了名副其实的研究嫉妒的艺术史家,他们即使在心中的爱意久已消退之后仍会不断努力地试图解析嫉妒,而当马赛尔这样做时,他心爱的人早已离世。普鲁斯特指出,性嫉妒的面纱实际上掩盖着对不能永生的恐惧:心怀妒忌的情人反复纠缠于对方背叛行为发生的空间与时间中的每一细节,因为他深恐没有给自己留下足够的时空。就像那艺术史家一样,失去所爱的人正在从过去的启示中寻找真理,但嫉妒的研究者发现启示也是一片黑暗。 Excerpt From 西方正典 (阅读指南丛书) [美] 哈罗德·布鲁姆 This material may be protected by copyright.
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