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京东 11.11 红包
《庄子·在宥》|以大众的认同来坚信自己的见闻,那就比大众的才智差太多了。
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《庄子·天道》|内心宁静,不是因为静有好处才宁静,而是因为万物不能扰乱内心才得以宁静。
《庄子·德充符》|德有所长,而形有所忘。只要德行完美,一切形体上的残缺不全并不足以为累。
《庄子·达生》不要把自己深深地隐藏起来,也不要过分地显露自己,要像木偶一样不偏不倚,
81庄子的道法自然
《庄子·大宗师》|知天之所为,知人之所为者,至矣。知天之所为者,天而生也;知人之所为者以其知之所知。
《庄子·齐物论》|彼亦一是非,此亦一是非。果且有彼是乎哉,果且无彼是乎哉?
《庄子·齐物论》|言论出于机心,与无心而吹的“天籁”是不同的。发言者的话并不能作为衡量是非的标准。
梁冬解读《庄子》(上部)
庄子:做人太较真,你就输了
《庄子·天下》三丨不为世俗所系累,不用外物来矫饰自己,不苛求他人,不违逆众人的心意
《庄子·人间世》|专心壹至,不可使心志杂乱,心杂就会多事,多事就会自扰,自扰就有忧患,有忧患就会不可救药。
庄子外篇
《庄子·天道》|道,包裹任何大的东西都不会有所穷尽,对于任何细小的东西都不会有遗漏,因此万物之中无不存在着道。
《庄子·人间世》|知道事情无可奈何而能安心去做,这就是道德修养的最高境界。自我调养心性,哀乐之境都不能影响到自己的情绪。
《庄子·在宥》|人心动静不同,其静如深渊一般沉默,其动如高天一般飞扬,亢奋骄矜而不可禁制,这就是人心。
《庄子·列御寇》四丨所谓内心私欲,就是自以为是,而非议自己所不喜欢的
《庄子·马蹄》|洁白的璞玉不被毁坏,怎么会有珪璋?道德不废,安取仁义?
《庄子·至乐》世上有没有最大的快乐呢?
庄子:人唯孤独,方能出众
《庄子·至乐》:至乐之道,顺其天性,一切任其自然。
《庄子·天地》|行为端正却不知这是义,彼此相爱却不知这是仁,待人诚实却不知这是忠,办事合情理却不知这是信,顺从天性而动而相互扶助,却不知这是恩惠。
《庄子·天地》|看上去具备人的形体,实际上无知无闻的人是很多的,能使自己的形躯与大道并存的人很少。
《庄子·天道》|既有无私之名,说明胸中必定先有私;兼爱出于私心,离开大道甚远,太迂曲难通了。
《庄子·秋水》|知道东与西的方向相对立而又相互依存,那么事物的功效和本分就可以确定了。“知东西之相反而不可以相无,则功分定矣。”
《庄子·胠箧》|庄子对“窃钩者诛,窃国者为诸侯”的丑恶现实的深刻认识和极端憎恶。
《庄子·徐无鬼》五丨狗不因为善于叫唤就是好狗,人不因为会说教便是贤人。
《庄子·秋水》子非鱼,安之鱼之乐?子非我,安之我不知鱼之乐?
《庄子•內篇•逍遥游》
《庄子·人间世》|幸福比羽毛还要轻,却不知道受用;祸患比大地还要厚重,却不知道回避。不要在他人面前炫耀自己的德行,不要画地为牢而拘守一隅。
《庄子·徐无鬼》一丨如果要满足嗜好和欲望,滋长好恶之情,那生命的自然真性就会受到伤害。
《庄子·说剑》先以玄虚莫测示人,再用锋利的剑展示剑术,有所感应才发动攻击,常常能先击中对手
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《庄子·大宗师》|安于时遇而顺应自然,悲哀和欢乐的情绪就不能侵入内心。
庄子说:如何找回自己失去的灵性
《庄子·天下》五丨轻视内德的修养,追求外物的究析,所走的道路是狭隘而偏曲的
《庄子·盗跖》二丨以有限的形体,而寄托于无穷之境,速度很快就像骐骥奔驰过隙一样。
从王阳明到庄子、尼采,漫谈人该如何与世界相处
《庄子·徐无鬼》三丨受了外物拘限的,善辩之士没有论说的条理性就不高兴
《庄子·渔父》一丨不修养自身反而苛求他人,不也是追求外物吗
《庄子·徐无鬼》六丨聚集到一起就会不和睦,不和睦而强求和睦就必然不利。