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032 人际关系的金钥匙 | 讲哥的猜想
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032 人际关系的金钥匙 | 讲哥的猜想 这一集,从地震说起。因为,台湾在2014年4月3日上午,花莲发生大地震,整个太鲁阁国家公园景区几乎全毁。 引入主题前,我们先谈到大陆地区的地貌特征:三个台阶地形,第一阶青藏高原、第二阶包括蒙古高原黄土高原云贵高原、第三阶为华北平原和江南丘陵。 从二阶往三阶转换的点在四川乃至鄂西,这个点位就是「神农架」附近,这是一个伏笔,将来还有文章要作。 前面曾经谈过「引汉济渭」工程,「汉水」、「汉水谷地」、「汉人」、「大汉民族」。这一条汉水,未来还要连系到「洛水」、「汝水」、「颍水」、乃至「秦岭」、「关中平原」、「黄河」、「黄河源」、「淮水」、「桐柏山」、「大别山」最后引向「黄淮平原」。此次只从地形与地震切入,先印下一个三阶台地的概念,点出神农架的特殊性,转入花莲谈太鲁阁、砂卡当溪、谢宏达老师、莊伯显老师,由作画与画作印象,谈到人心对图象的认知作用,谈中文字中的心念转动与神经传导,同步会引导我们的脚趾头,「前往」生命的目标,这就是易经乾卦彖辞所言:「各正性命」。这是中国哲学中非常重要的一个观念,儒家思想的「仁学」、「正名学说」、「时」、「位」,以及孔子被称为「圣之时者」,其重要政治主张「必也正名乎」,都与「各正性命」密切相关。 此次,我们特别联系到论语学而第一篇的第八章,聚焦于「无友不如己者」,解析关键辞:「己」字。再由「己」、「己过」、「咎」,透析整句话的深层内在意涵。 当我们扮演不同角色时,会非常关注自己角色的当下,因此反而看不见「自己」身上的种种过失。可是如果,我们的心能时时保持一种通透与客观的对立视野,练习从「旁观者」的视角去看自己,就会不断从别人身上看见自己的过失。 这一点在孔门教一中非常重要,子贡方人,子曰:「赐也,贤乎哉?夫我则不暇!」(第十四篇宪问第卅一章)当子贡经常指责别人错误的时候,孔子并没有指出子贡的过错,反而问子贡:「你觉得自己是一个贤者吗?」然后接者说:「要是我,就觉得来不及!」什么事情来不及?从别人身上看见自己的缺点,然后「改过」并且「预防自己下次犯过」。这也是为什么孔子经常赞叹颜渊「不二过」,其实就是在告诉其他弟子,要从别人身上看见自己可能存在的种种缺失及过错,实时改正。 中国传统哲学中的「孝悌」,常常被认为是专制统治下的思想禁锢。其实,孔门思想中的「孝」是人际关系非常重要的基础。你与自己父母的关系,就是未来与他人建立关系的投射,更是你面对自己生命价值与立场的态度。「忠」不仅是「忠于国」、「忠于君」,更是要能「忠于自己的良知与初心」。这样的人才能面对自己而俯仰无愧,面对祖先与后代而能尽心。 孟子曰:「君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。」(孟子尽心上,第二十章)。父母兄弟是「亲人」,「仁者亲也。」有了亲人的关系,才能从中看见己过,正己身而正己心,这是人生修养的一大关节,这一步基础打不好,人生的成功是虚妄的。这一步功夫扎实了,你的家庭关系、社会关系才能奠定深厚的基础,上面再立栋梁、构屋宇,才能成就具有灵性的宇宙观与生命观。由此,超越物质生命的有限,完成不朽的生命价值。 本次用图中,莊伯显老师的画作,有一种天真童趣,用以表现太鲁阁峡谷、太平洋的崇高险峻与广阔恢宏,令我印象深刻。 谢宏达老师画「水」的功力已是炉火纯青,观者可能以为是摄影的照片,我曾在原画前伫立良久,发现摄影作品恐怕都拍不出这样的效果。 未来,希望三五年后,大地复原,四方好友可以结伴同游东台湾,欣赏现地风光并细品两位老师的画作,或亦将为人生一大乐事。
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