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56. 扁鹊不能治不受针药①之疾，贤圣不能正不食（食疑受）善言（善言作谏诤）之君。故桀有关龙逢②而夏亡 ；纣有三仁③而商灭。故不患无夷吾④由余⑤之论（论
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群書治要３６Ｏ講記—第三集節要（萬方有罪，罪在朕躬）　　（第四十四集）　　　諸位同學，我們繼續來學習《群書治要３６Ｏ》講記，第三集節要： 　　「三、德不廣不能使
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95. 君子不与人之谋①则已矣，若与人谋之，则非道无由也。故君子之谋，能必用道，而不能必见受②也 ；能必忠，而不能必入③也 ；能必信，而不能必见信也。君子
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仁义Benevolence and Righteousness110. 所谓仁者，爱人者也。爱人，父母之行也。为民父母，故能兴天下之利也。所谓义者，能辨物
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为官不能体察百姓疾苦，只顾迎合上意，会失去什么？敦伦学文钞 又道光庚寅年间，江北大旱，有关部门请求救济安抚，上报
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举贤Nominating the Right Administrators84. 国之所以不治者三 ：不知用贤，此其一也 ；虽知用贤，求不能得，此其
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《安士全书》有因有果
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行书 　会意，形声字 解：金文「孝」字，为子承老形。小篆之孝，从老的上半部分，从子，意谓子背着父母，意即子能承其亲，并能顺其意。故其本意作「善事父母者」
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今茅塞子之心矣孟子谓高子曰：“山径之蹊间，介然用之而成路。为间不用，则茅塞之矣。今茅塞子之心矣。”【注】孟子谓高子曰：“山径之蹊间，介然用之而成路，
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「物虽小，勿私藏」，那就是很重要的，不能有私心，要廉洁，不能占团体的便宜，包含公司的纸你不能把它带回家用，公司的文具都不能有任何私心起作用。我们曾经听师长提到，
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99. 文王问太公曰 ：“先圣之道可得闻乎？”太公曰 ：“义胜欲则昌，欲胜义则亡，敬胜怠则吉，怠胜敬则灭。故义胜怠①者王，怠胜敬者亡。”（卷三十一　六韬）
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鬼全孝悌：使遭兄弟之变者，尽如是鬼，尚有阋墙之衅乎？敦伦学文钞
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弟子规
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有因有果
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处中得道
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陈穗之女
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一个善念，足够抵偿百罪，出饿鬼道而立刻登上福禄名册！
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有因有果九
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圣人，百世之师也。孟子曰：“圣人，百世之师也，伯夷、柳下惠是也。故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志；闻柳下惠之风者，薄夫敦，鄙夫宽。奋乎百世之上。百世之下，闻
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大诚祭歌
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臣男始离襁褓，膺此宠命，恐罹阴谴。     吕蒙正，参知政事。初入朝堂，有朝士指之曰，此子亦参政耶。同列不能平，蒙正止之曰，知其姓名，则终身不能忘，不若弗
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30. 尧舜率天下以仁，而民从之 ；桀纣率天下以暴，而民从之。
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孝妇免难：虽暴戾，而善事其姑，遇难不死，有由矣敦伦学文钞
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故天下不正，修之国家 ；国家不正，修之朝廷 ；朝廷不正，修之左右 ；左右不正，修之身 ；身不正，修之心。所修弥①近，而所济弥远。禹②、汤③罪④己，其兴
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增广贤文第二段
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祖逖避难
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杨震拒金
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釜中豆泣更燃萁，犬性缠绵乃若斯。　含饭伤心黄土隔，夕阳孑影下山迟。
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有因有果10
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群书治要
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德化仆人
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拾椹供亲
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小儿语
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37. 尊圣者王 ；贵贤者霸 ；敬贤者存 ；嫚①贤者亡。古今一也。
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百家姓18
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小人得意，那个刚当了几天典史就翘起尾巴作威作福的人，下场也可悲。
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可是我們也確實見到，親耳所聞，親眼所見。耳聞，我們聽倓虛老和尚說的，他有一個師兄弟，就是諦閑老和尚的徒弟，鍋漏匠，不認識字，沒有念過書。出家之後，他的師父（諦閑
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饭善人千，不如饭一持五戒者。     薛居正，知朗州。会亡卒数千人，聚山泽为盗。监军使，疑城中僧千余人，皆其党，议尽捕诛。居正以计缓其事，因率众擒贼帅
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每日論語　　（第一三二集）　　　諸位同學，大家好！我們繼續來學習雪廬老人的《論語講記》，「公冶長篇」第二十八章。　　【子曰。十室之邑。必有忠信如丘者焉。不如
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子贡守孝