京东 11.11 红包
故天下不正，修之国家 ；国家不正，修之朝廷 ；朝廷不正，修之左右 ；左右不正，修之身 ；身不正，修之心。所修弥①近，而所济弥远。禹②、汤③罪④己，其兴
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《群書治要３６Ｏ》第四冊—了解人才 任用人才即是尊賢　　　　（第三十四集）　　　　諸位同學，大家好！我們繼續來學習《群書治要３６Ｏ》第四冊，第一單元「君道」，
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常礼举要第11集
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30. 尧舜率天下以仁，而民从之 ；桀纣率天下以暴，而民从之。
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弟子规
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有因有果
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大诚祭歌
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常礼举要第15集
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天下大同
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《安士全书》有因有果
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每日論語　　　　（第三七四集）　　　　諸位同學，大家早上好！我們繼續來學習雪廬老人的《論語講記》，〈憲問篇〉第十二章。 　　【子路問成人。子曰。若臧武仲之知。公
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有因有果16
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151. 是故聪明广智守以愚，多闻博辨①守以俭，武力勇毅守以畏，富贵广大守以狭，德施②天下守以让。此五者，先王所以守天下也。 （卷三十五　文子）
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《群書治要３６Ｏ》第四冊—忠臣有勸諫的責任　　（第六十九集）　　第四冊，第二單元「臣術」，二、「盡忠」。　　【六十九、帝曰：「臣作朕股肱耳目，予欲左右有民，
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99. 文王问太公曰 ：“先圣之道可得闻乎？”太公曰 ：“义胜欲则昌，欲胜义则亡，敬胜怠则吉，怠胜敬则灭。故义胜怠①者王，怠胜敬者亡。”（卷三十一　六韬）
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我与主考官素不相识，不愿用这种办法考中。靠人情往上爬，不合道义
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鬼全孝悌：使遭兄弟之变者，尽如是鬼，尚有阋墙之衅乎？敦伦学文钞
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为人君之务，在于决壅① ；决壅之务，在于进下 ；进下之道，在于博听 ；博听之义，无贵贱同异，隶竖牧圉②，皆得达焉。
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圣人，百世之师也。孟子曰：“圣人，百世之师也，伯夷、柳下惠是也。故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志；闻柳下惠之风者，薄夫敦，鄙夫宽。奋乎百世之上。百世之下，闻
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鬼惩恶人：悍戾者必遇其敌，人所不能制者，鬼亦忌而共制之。有个叫王秃子的，自幼失去父母，连自己本来姓什么也不知道。因为是在姑母家养大，姑母的丈夫姓王，他也就冒姓王
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68. 齐侯问于晏子曰 ：“为政何患？”对曰 ：“患善恶之不分。”公曰 ：“何以察之？”对曰 ：“审择左右，左右善，则百僚①各获其所宜，而善恶分矣。”孔子闻
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德化仆人
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143. 子路进曰 ：“敢问持满有道乎？”子曰 ：“聪明睿智，守之以愚 ；功被①天下，守之以让 ；勇力振世，守之以怯 ；富有四海，守之以谦。此所谓损之又损之
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《笠翁对韵》第一集第二部分
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曾参教妻
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61. 昔李斯教秦二世曰 ：“为人主而不恣睢①，命之曰天下桎梏②。”二世用之，秦国以覆，斯亦灭族。（卷二十六　魏志下）【注释】①恣睢 ：放纵暴戾。②桎梏
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孝妇免难：虽暴戾，而善事其姑，遇难不死，有由矣敦伦学文钞
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有因有果10
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群书治要
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王培福德
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仁义Benevolence and Righteousness110. 所谓仁者，爱人者也。爱人，父母之行也。为民父母，故能兴天下之利也。所谓义者，能辨物
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伯俞怜母
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拾椹供亲
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世风日下，巧伪多而诚实少，偶有一两个至诚君子，鬼神必暗中相助，使他化险为夷，终享人间大福报
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祖逖避难
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有因有果14
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子贡守孝
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155. 子曰 ：“君子道人以言，而禁人以行，禁，犹谨也。故言必虑其所终，而行必稽其所弊，则民谨于言，而慎于行。稽，犹考也。” （卷七　礼记）【白话】孔
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《群書治要３６Ｏ》第四冊—聖王不為勞民傷財之事　　（第十三集）　　　諸位同學，大家好！我們繼續來學習《群書治要３６Ｏ》第四冊，第一單元「君道」，一、「修身」，
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千字文1
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如何从畜生道解脱